釋覺虛 提到：
...
蘇老師您好，對於Heaven Chou的評論有說到您不贊成Heaven Chou說法，但這有一個問題，想請教老師，所謂真正的根本佛教及原始佛教是什麼？
2014年7月27日 上午9:21
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Ken Yifertw 提到...
覺虛法師慧鑒：
「所謂真正的根本佛教及原始佛教是什麼？」
這樣的問題有兩種答案：
一種是「簡捷而誠實的」，另一種是「碎碎唸而狡詐的」。
前一種回答是「不知道」。(背景音樂：《景德傳燈錄》卷24：「不知最親切」(CBETA, T51, no. 2076, p. 398, b12))。
後一種回答是：「要知道根本佛教及原始佛教的內容，第一個期望是找回『阿含或尼柯耶原型』」，例如巴利《法句經》第一頌
Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;
Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā;
Tato naṃ dukkham anveti, cakkaṃva vahato padaṃ.
但是，除了巴利《法句經》作「 manomayā 心所造」之外，梵文、犍陀羅語、波特那(Patna)等版本的《法句經》都作「manojavā 心所驅使」，漢譯《法句經》(T210)也支持此一用字。
因此「部派佛教」有「法藏部」、「說一切有部」是作「心所驅使」，但是巴利傳承則作「心所造」。
那麼，「那一種說法才是『原始佛教』及『根本佛教』的教導呢？」
這應該藉由「文獻學」的方法來溯源，而指出那一文獻的版本問題與教法議題。
貝赫特(Heinz Bechert) 在他的論文〈關於初期佛教傳統語言的方法學考量〉指出：「目前我們所能見到的結集文獻無法帶我們追溯到任何『阿含原型』，但是它們能追溯到使用經典組織原則之下的個別編輯結果。」[1]
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[1] Bechert, Heinz 1991: "Methodological considerations concerning the language of the earliest Buddhist tradition", in Buddhist Studies Review vol. 8 pp. 3-19.
2014年7月27日 下午12:22
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