佛經的校勘方法舉例：對校、本校、他校、理校與跨語言文本對勘

佛經的校勘方法舉例：對校、本校、他校、理校與跨語言文本對勘
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1. 對校：同一本書的同一段文句，依據不同版本或抄本作校勘註記。

1.1 《雜阿含1291經》卷48：
「何物火不燒？　　何風不能吹？
　火災壞大地，　　何物不流散？」(CBETA, T02, no. 99, p. 355, c23-24)

「火災壞大地」，《大正藏》對「火災」兩字並無異讀。但是此處《趙城金藏》、《金版高麗大藏經》與《房山石經》都作「水災壞大地」。
應作「水災壞大地，何物不流散？」較為合理。
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3. 他校：依據其他書、經相同或類似的文句作校勘註記。例如註釋書、論書引用經文。

3.1 

4. 理校：版本上並無根據，依邏輯或事理作校勘註記。

4.1 《增壹阿含38.5經》卷31〈力品 38〉：「一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食，耳者以聲為食，鼻者以香為食，舌者以味為食，身者以細滑為食，意者以法為食」(CBETA, T02, no. 125, p. 719, a15-18)。

依照六根對六塵來判斷，「眼者以眠為食」應作「眼者以色為食」。
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5. 跨語言版本校勘：利用其他語言版本的對應文句作校勘註記。

5.1
《雜阿含23經》卷1：「比丘是名斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, b2-3)
《雜阿含24經》卷1：「是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, b23-24)
《雜阿含982經》卷35：「是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, c8-9)

對應巴利經典作：
bhikkhuacchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassa
（比丘斷貪愛，根除諸結，正慢無間等，究竟苦邊）

此段應作：「是名比丘斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」
「轉去諸結」與「vivattayi saṃyojanaṃ」相當，應譯為「根除諸結」，這是將「vivattayi 根除」誤解為「vivaṭṭati 使旋轉」。
「sammā mānābhisamayā」應譯作「完全止息慢 sammā 完全 māna 慢 abhisamayā(abhisama-ya) 止息、止滅」。

5.2 
《雜阿含305經》：「所謂六分別六入處經。」(CBETA, T02, no. 99, p. 87, b1)
對應經典為《中部 149經》Mahāsaḷāyatanikasutta (大六入處經)。
很有可能，《雜阿含305經》應作「所謂大分別六入處經」，「大」字訛寫成「六」字。