作者：〔德〕阿德爾海特．梅塔（Adelheid Mette）
譯者； 劉震（中國復旦大學教授），作者是譯者的博士導師。
台灣新文豐出版社，2018年9月出版。
http://www.swfc.com.tw/products_detail/2311.htm
耆那教根植於印度早期的思想世界，直至今日仍然十分活躍。如印度其他宗教一般，耆那教也相信靈魂輪迴轉世說。但是該宗教給予人類一條特殊的道路──一條能脫離無盡輪迴的道路，人們孤獨地面對著這條十分艱辛的道路，只有極少的人能夠踐行始終：嚴苛的苦行“tapas”，得以使靈魂從物質存在的羈絆中解脫，並且引入永恆的快樂之所。
德國著名的俗語和耆那教專家梅塔教授引經據典，為我們深入淺出地介紹了這一相對陌生的印度古老宗教。其創始人的生平、重要的教義和經典，皆以故事和詩歌的文學形式來展現。但願讀者們能藉由這部中譯本，體會到一些原文和德語譯文的優美。（印度學與印度研究．譯叢Ⅰ）
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在佛教史面對耆那教時，會出現三個難題：
1. 我從佛教經典得到「耆那教(尼犍子、裸形外道)是個低級宗教，常在與佛教論辯時慘敗」，這樣的宗教在印度仍然存在教團，有印度人崇信。為何高貴殊妙的佛教反而教團斷絕，未有印度人繼續奉佛呢？
2. 如同所謂「佛教經典」之中，「大乘經典」常輕蔑聲聞弟子，嘲諷阿含教義，見不到「阿含、尼柯耶」文獻一言提及大乘信仰(《增一阿含》例外，有機會再詳說)。同樣地，佛教「阿含、尼柯耶」文獻常貶低耆那教的教義，但是至少在西元六世紀之前的耆那教文獻，絕口不提佛教的人物與教義，這是為什麼？
3. 有不少偈頌，佛教與耆那教相同，或只差少數一兩個字，這樣的原因是什麼？西方學者認為，至少在偈頌方面，兩個宗教都取自一個「偈頌庫」，或者直接引用，或者略為修改以發揚自家教義，真的是這樣子嗎？
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