讀書筆記：陳明《梵漢本根本說一切有部律典詞語研究》

讀書筆記：猴子、象牙和招者 
閱讀陳明《梵漢本根本說一切有部律典詞語研究》，從當中體會到佛經不能完全依漢字詞彙、字義解釋。 
也可以體會「一詞多譯」的現象。 
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這本像是「字典」的書，我慢慢讀出滋味來。
1. p.104-106 「象牙杙」：經過梵漢對勘，作者指出這個字在梵文抄本作：「nāgādantaka」。「nāgā 龍、象」，「danta 牙齒」。 《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷1：「其藥作束，繫象牙杙上」(CBETA, T24, no. 1448, p. 3, a6)。「杙」是「橛、樁、釘在牆上的掛鉤」，有時甚至是「木製的釘子」。  
「象牙杙」並不是「象牙」作的掛鉤，而是「釘在牆上，突起的形狀如象牙的掛鉤」，譯者有時譯作「龍牙杙」，甚至同一組翻譯團隊，在同一律本上，時而用「象牙杙」，時而用「龍牙杙」的情況。依此判斷，應譯作「象牙杙」較合適。
 《四分律》卷42：「持串著壁上、龍牙杙上」(CBETA, T22, no. 1428, p. 870, b7) 
《四分律》卷50：「聽安繩上、若龍牙杙上、若作衣架安」(CBETA, T22, no. 1428, p. 937, b20-21)
 --- 《四分律》卷42：「時末藥無器盛，佛言：「聽作瓶。若患坌塵，聽作蓋。若欲令堅牢，當著床下、若串壁上、象牙杙上。」(CBETA, T22, no. 1428, p. 867, b7-10) 
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷1：「後一一安置袋中，或以物裹，或於牆壁釘橛繫之。」(CBETA, T24, no. 1448, p. 2, c5-6) 
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2. p.87-91 猴： 
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷10：「如有[9]猴狢來逼我時，我以綣繩振角驚怖。』其人遂即以繩繫角長，作其[＊]綣置地而去。既屆冥宵，野猴便至，」(CBETA, T24, no. 1450, p. 151, c7-9)。[9]猴＝獾【明】＊。[＊9-1]猴＝獾【明】＊。 
明藏(《嘉興藏》、《徑山藏》)「猴狢」作「獾狢」，「野猴」作「野獾」。 
這個故事是說，有一頭牛陷在泥淖裡，這個稱作「猴狢」、「獾狢」、「野猴」、「野獾」、「猴」的動物跳到活牛的背上要吃牛。 
作者陳明指出，猴子是不會如此吃還活著的牛的。恐怕「野獾」也不吃活牛。那麼，故事中的動物是什麼動物呢？梵本顯示的字是「śṛgāla」，英文是「jackal」，這是成群出獵的「胡狼、豺狼」。 
《一切經音義》卷70：「野干(梵云『悉伽羅 (śṛgāla)』此言野干；形色青黃，如狗羣行，夜鳴聲如狼也」(CBETA, T54, no. 2128, p. 763, a17)。 
《翻譯名義集》卷2：「[5]悉伽羅。此云野(音夜)干，似狐而小形，色青黃如狗，群行夜鳴如狼。」(CBETA, T54, no. 2131, p. 1089, a7-8)。[5]Śṛgāla.。 
《大威德陀羅尼經》卷17：「作悉利伽羅野干之行，譬如悉利伽羅...」(CBETA, T21, no. 1341, p. 827, b3-4) 
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷19：「師子殺得蟲獸，上味血肉食已捨去。餘有殘者，野[1]干取食多時在彼」(CBETA, T24, no. 1450, p. 200, a4-5) [1]干＝犴【明】。 
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3. p.82-83 遮者： 律典稱：時藥、非時藥、七日藥、盡壽藥。 
《摩訶僧祇律》卷3：「夜分藥者，十四種漿：一菴羅漿、二拘梨漿、三安石榴漿、四巔哆梨漿、五蒲桃漿、六波樓沙漿、七揵揵漿、八芭蕉漿、九罽伽提漿、十劫頗羅漿、十一婆籠渠漿、十二甘蔗漿、十三呵梨陀漿、十四呿波梨漿。」(CBETA, T22, no. 1425, p. 244, c4-9)。
《四分律》卷42：「今有八種漿，是古昔無欲仙人所飲：梨漿、閻浮漿、酸棗漿、甘蔗漿、[卄/(麩-夫+生)]菓漿、舍樓伽漿、婆樓師漿、蒲桃漿。」」(CBETA, T22, no. 1428, p. 873, c3-5)。
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《十誦律》卷56：「漿法者，佛聽八種漿等，比丘應飲：昭梨漿、莫梨漿、拘羅漿、舍梨漿、舍多漿、蒲桃漿、頗樓沙漿、梨漿，是八種漿等。以水作淨應飲，是名漿法。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 417, a2-5)。 
《翻梵語》卷10：「招梨漿(應云招遮　譯曰招遮者甘蕉也)　十誦律序第二誦」(CBETA, T54, no. 2130, p. 1052, c11) 
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《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷1：「言更藥者，謂八種漿。云何為八？一、招者漿(西方樹名，亦名顛咀梨。角同皂莢，其味如梅，角寬一兩指，長三四寸，時人鎮食)；二、毛者漿(即芭蕉子，以少胡椒粖安在果上，手極捼之，皆變成水)；三、孤洛迦漿(狀如酸棗，其味一種，唯有此棗無甜者)；四、阿說他果；五、烏曇跋羅(其果大如李)；六、鉢魯灑(其果狀如蘡薁子，味亦相似)；七、篾栗墜漿(即是葡萄菓)；八、渴樹羅漿(形如小棗，甜而且澁，樹多獨立，形若椶櫚。此等諸漿，皆須淨洗手，淨濾漉，然後堪飲)。」 內攝頌曰： 　椰子芭蕉及酸棗，阿說他果烏跋羅， 　蘡薁蒲萄渴樹羅，是謂八種漿應識。」(CBETA, T24, no. 1448, p. 1, a27-b7) 
《根本說一切有部百一羯磨》卷5：「一、招者漿(酢似梅狀，如皂莢)；二、毛者漿(即熟芭蕉子是)；三、孤落迦漿(其果狀似酸棗)；四、阿說他子漿(菩提樹子是)；五、烏曇跋羅漿(其果大如李子)；六、鉢嚕灑漿(其果狀如蘡薁子)；七、蔑栗墜漿(是蒲桃果)；八渴樹羅漿(形如小棗，澁而且甜。出波斯國中方，亦有其味稍殊，其樹獨生狀如椶櫚，其果多有將至番隅，時人名為波斯棗，其味頗與乾柹相似)。」(CBETA, T24, no. 1453, p. 478, a16-21)。 
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《十誦律》的「昭梨漿」，《翻梵語》稱「招梨漿(應云招遮)」，這也是《摩訶僧祇律》所稱的「二、拘梨漿」。 義淨法師《根本說一切有部毘奈耶藥事》雖翻作「招者漿」，在攝頌則直接稱之為「椰子」。 在梵本中對應的字是「coca」，也就是說「co 拘 ca 者」，唐朝時，「招」字可能有一音讀作「khoo1」（台語稱「叫某人過來」為「招他來 ka7-i1-khoo-lai5 把伊招來」）。 這個字和今天英文的「coco 椰子」十分接近。