由：「形聲字」與「右文(聲符)」

農曆春節前後與幾位研究台語的朋友交換意見，我提到：「笛、迪」為入聲「tek」；「由、油、蚰、宙、軸、妯、柚、釉」都不是入聲字，韻母均為「iu」，由於古漢語的演變，入聲與非入聲有極嚴格的界線，「入聲字」不會語音流變成「非入聲字」，反之亦然。因此，「笛、迪」的聲符「由」，應該不是「由、油、蚰、宙、軸、妯、柚、釉」的聲符「由」，從甲骨文、金文、盟書、漢簡、帛書等古代文字看來，這兩類的「由」寫法一定不同，只是「隸定、楷定」時，寫成一致罷了。我特別舉「怠、怡」兩字為例，雖然部首都是「心」，聲符都是「台」，兩個「台」可能是不同字的演化。

當時，我只是推測，並未實際去找「字」為證。昨天，偶然讀到舊文：

1. 如我以前所說，依憑「右文」演繹「字音」，需小心謹慎。

　　如「怡、怠」，如「帛、錦、棉」，即使「右文相同」，可能不是「形聲字」、可能是不同的「聲符」簡化成同一筆劃，也有可能是「民間俗字」，可能是「省聲」(聲符簡寫)，原因非一，不從「字源」追溯，恐怕下的結論並不妥當。

　　　最近我閱讀學者關於甲骨文、金文、帛書、漢簡的書，學者發現，商周文字會把「台」當作「吾」(吾、吳同音都代表「我」)，可見現存的「右文」台，它的來源有「ㄞ」韻的「殆、怠、迨、紿、駘、颱、苔、邰、鮐、邰、駘」，其來源可能是「臺」字的簡寫，另有「一」韻的「怡、貽、飴、詒、眙、治、耛」。從「怠、怡」兩字，可知其來源不同。　　「由」字右文，有入聲「ik」韻的「迪、笛」，也有不是入聲的「iu」韻，如「抽、紬、袖、柚、釉、怞、岫、油、蚰」；由於漢語的演變，入聲與「非入聲」不混，所以也可能來自不同的右文。

　 2. 語言學家已經指出，/t/ --> /ts/ --> /s/ 的現象，可以在歐洲語言找到許多例證，抽(thiu1)-->宙(tsiu7)-->岫(siu3) 可以反映此一現象。

特別值得注意的是「苔」字，華語已經轉為「ㄞ」韻，台語仍然保存「ti5」音，華語這邊可能產生了「字形影響讀音」的現象。查閱「台灣中央研究院歷史語言研究所」(臺灣大學中國文學系、中央研究院歷史語言研究所、資訊科學研究所、數位文化中心共同開發)的《小學堂》部落格，發現《說文》並未收「由」字，《說文》的「由」是寫作「繇」，而「謠-言」的下半截，其實不是「缶」而是「倍-人」。這顯示「自由」的「由」是簡寫，而非本字。
再看「油」字，甲骨文刻的是一滴油滴入器皿，從中國湖北省出土的「郭店楚簡」看，好像是台灣製茶場的揉捻機器在壓榨豆子出油一樣。也就是說「由」是「油的本字」，「由」的寫法被「久借不歸」，才加三點水來表明身份(這才是「六書」中「假借」的本意)。
那麼「笛」字呢？除去部首「竹」，拿「由」這個字形去比對古代樂器，最像的樂器應該是一種陶製有孔的樂器「壎」，就是現代常見的「陶笛」。《詩經》的〈小雅〉篇有「伯氏吹壎，仲氏吹篪」的詩句。

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