《雜阿含985經》提及「自舉」與「還舉」。
《佛光大辭典》與《丁福保佛學大辭典》均未編立此詞條。
306 頁：「還舉」釋義，僅引用《雜阿含985經》如下經文，未作任何解釋。：「聞聖弟子作如是學」也是「抄書」，不見校釋者的隻字片語。
《雜阿含985經》：「若彼比丘盡諸有漏，…
云何自舉？…是名不自舉。
云何還舉？謂於罵者還罵，瞋者還瞋，打者還打，觸者還觸，是名還舉。
云何不還舉？謂罵者不還罵，瞋者不還瞋，打者不還打，觸者不還觸，是名不還舉。」(CBETA, T02, no. 99, p. 256, c6-17)
雖然提及參考詞條「自舉」，查閱「自舉」時，458 頁也是引用同一經文而未加解釋：
《雜阿含985經》：「若彼比丘盡諸有漏，…。
云何自舉？謂見色是我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復如是，是名自舉。
云何不自舉？謂不見色是我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復如是，是名不自舉。」(CBETA, T02, no. 99, p. 256, c6-13)
然後也提及參考詞條「還舉」。幾乎是「雞肋註釋」的候選。
其實，306 頁提及「還舉」相當於巴利「paṭiseneti」，意指「推開、報復、反擊」：
458 頁提及「自舉」相當於巴利「usseneti」，意指「拉近、親近」。
同時，「自舉」還有「自己讚揚自己」的詞意。
《雜阿含254經》：「如二十億耳以智記說，亦不自舉，亦不下他」(CBETA, T02, no. 99, p. 63, b15-16)
《雜阿含1136經》卷41：「亦不自舉，亦不下人。」(CBETA, T02, no. 99, p. 299, c20)
相當於《別譯雜阿含111經》卷6：「於自他所，心無高下。」(CBETA, T02, no. 100, p. 414, b7-8)
《瑜伽師地論》卷24：「不自高舉，不輕蔑他」(CBETA, T30, no. 1579, p. 415, c12-13)
依照《阿含詞典》體例，不應僅僅引經文解說字義。
例如，編著《論語詞典》時，在字條「儺」，僅說《論語．鄉黨》：「鄉人儺，朝服而立于阼階。」如此，並未克盡《論語詞典》的功能。即使引用古註：「儺，所以逐疫，周禮方相氏掌之。阼階，東階也。儺雖古禮而近於戲，亦必朝服而臨之者，無所不用其誠敬也」，仍嫌不足，一定要以當代白話文演繹古註的文意，才算是《論語詞典》。
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