開始漢巴對照閱讀---法友飛鴻39

2005年6月18日長老來信說，菩提比丘推薦我參加他的「《中部尼柯耶》與《中阿含》的比較研究」，長老解釋說，他目前正進行以《中部尼柯耶》為主軸，跟對應的梵、漢、藏對應經典的比較研究。目前已經進行到《中部91經》(《中部尼柯耶》共有152經)，長老約略每一星期發送一部「比較研究」的資料給長老的朋友，閱讀之後，每人各自回覆長老，提出建議。

於是，開始了我的「《中部尼柯耶》與《中阿含》的對照閱讀」的旅程，一方面每週收到一篇文稿，針對文稿閱讀漢譯對應經典與此篇《中部經》，同時也往回讀，去補足我沒趕上的90篇。

我的回信說，希望我幫得上忙。(其實，日後看來，這一閱讀時程逼我實實在在地閱讀菩提比丘的「MLDB《中部尼柯耶英譯》」，並且對照漢譯經典閱讀。而且我要求自己每篇都要給出有意義的「回應 responses」，所以也改掉囫圇吞棗、忽忽讀過的惡習。有時，真不知道是否幫上了忙，倒是長老還要撥冗回答我的提問。)

當時我在信中說，在「《中部尼柯耶》與《中阿含》的對照閱讀」的期望是：

1. 希望透過能以文獻根據為基礎，提供對「《中部尼柯耶》與《中阿含》」更佳的解讀。也期望有機會讀到更正「《中阿含》誤譯」的經文。

2. 希望透過「對照閱讀」能判讀漢譯《中阿含》的所屬部派。

3. 希望在閱讀《中部尼柯耶》時，能補上漢譯文獻來詮釋巴利經典。

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第一次提問：

1. 此經的敘述頗為奇怪，不從四聖諦、三法印去了解佛教，反而在意是否「具足」三十二相，我懷疑「三十二相」是古印度的傳說，而不是佛陀的教導。

2.

《中阿含161經》：

「現世樂法故， 饒益為後世，
梵志汝問事， 隨本意所思。
彼彼諸問事， 我為汝斷疑。」[9]

世尊已許問， 梵志梵摩故，
便問世尊事， 隨本意所思：

「云何為梵志， 三達有何義？
以何說無著， 何等正盡覺？」
爾時，世尊以頌答曰：
「滅惡不善法， 立住擇梵行，
修習梵志行， 以此為梵志。
明達於過去， 見樂及惡道，
得盡無明訖， 知是立牟尼。
善知清淨心， 盡脫婬怒癡，
成就於三明， 以此為三達。
遠離不善法， 正住第一義，
第一世所敬， 以此為無著。
饒益天及人， 與眼滅壞諍，
普知現視盡， 以此為正覺。」(CBETA, T01, no. 26, p. 688, c24-p. 689, a12)
[9]世尊…所思～Athakho Brahmāyu brāhmaṇo Bhagavanta gāthāhiṃ ajjhabhāsi.

經中「世尊已許問，梵志梵摩故，便問世尊事，隨本意所思」是敘述者旁白，不是梵摩渝或世尊的偈頌，是否此處的偈頌為後來所加？

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今日(2012.3.31)讀來，倒是比較像「偈頌」為核心，長行反而是妄人所加。