相思歌：賴和

 

以下引自部落格《鬥鬧熱》呂美親的貼文

〈寫實的愛情曙光：〈相思〉與〈相思歌〉〉

http://blog.yam.com/laiho/article/5111936

廿一世紀初，曾為台灣的殖民母國--日本，又吹起一陣「純愛」文學熱潮。評論家這麼界定所謂「純愛文學」：「陷入沼澤狀態的愛情，才是真正的純愛；『死亡』與『障礙』是純愛的兩大要素；書、電影、電視的多種媒體的相乘效果；最重要的『就是讓人能哭』」。（例：《いま、会いにゆきます。》--「我現在去見你」，台灣片商譯作「現在，很想見你」）但現今台灣社會真還有「純愛」嗎？許多人若非質疑就直接一笑置之默認否定。那「純愛」或許僅成了精神寄託吧，讓每個人回歸到青澀時期的天真，世界不至於糟糕得太快。而這日式的新「純愛」與古早時代台灣人的舊「純愛」能否相比擬呢？

記得「三人共五目，無長短腳話」的故事嗎？在父母之命、媒妁之言的古早時代，青春期的少男少女，只能將幸福交給那張「糊累累」的「媒人嘴」，幸運者白頭偕老，不幸者忍受家暴。於是，新舊交替的三○年代，什麼新鮮事都發生，包括左翼運動中已有婦女團體公開聲援女性，暢談婦女解放、自由戀愛、婚姻自主、廢娼；提出婦女知識教育，甚至是婦女參政的訴求。變動中的愛情觀也在詩裡款款吟唱、殷殷冀望著。

被史家譽為台灣新文學「寫實主義」的開創者、建立素樸左翼文學的賴和，其〈相思〉和〈相思歌〉同時刊於1932年1月1日的《台灣新民報》，他主持的「文藝欄」又另闢的新詩專欄--「曙光」。「曙光」銜接著漢詩的傳統、建構著新詩的現代，這兩首詩作都能看出過渡軌跡，連書寫愛情，賴和都不忘其「從民間來，到民間去」的立場，以民間歌謠體、台灣話文式的手法，寫實地記錄保守時代年少的蠢蠢欲動。

耐人尋味的是，兩款「相思」，都輕輕批判著人們喜愛流長緋短的陋習，並試圖跨越鄉里輿論的可畏。然而，一心追求自己幸福的他們，仍抵不過「身邊人眾眾」的「風冷露涼」，終究只能一邊矜持、一邊生悶氣地「驚心不敢來」、「堅心來去睏」。當〈相思〉裡的男孩溫弱地因「恁偏愛講人歹話，乎阮驚心不敢來。」而遲滯不前，賴和已細膩地注意到像〈相思歌〉裡的勇敢女性，替她表達「既然兩心相意愛，那怕人議論？」的勇敢回應。

雙子座的賴和，其意志總一體兩面地表現，腳步永遠跟得上時代。看過他以知識分子的良心從事抵抗殖民的文化意識、寫實批判的文學重構等作品之後，〈相思〉和〈相思歌〉讓你聽見他另一種少為人云的鐵漢柔情。

倒是這速食迷亂的年代裡，許多人早已看破偶像劇或網路的不實愛情，認為自由戀愛不太可靠者還寧願「相親」，（像我就很想試試，呵呵）「含蓄」與「矜持」似乎成為難能可貴的美德，〈相思〉和〈相思歌〉的「純愛」情境若還存在人間，豈不猶如一道「曙光」？

相思歌 詩/懶雲(賴和)  曲/吳易叡  演唱/呂美親

前日公園會著君，怎會即溫存？
害阮心頭拿不定，歸日亂紛紛。

飯也懶食茶懶吞，睏也未安穩，
怎會這樣想不伸，敢是為思君。

批來批去討厭恨、夢是無準信，
既然兩心相意愛，那怕人議論？

幾回訂約在公園，時間攏無準，
相思樹下獨自坐，等到日黃昏。

黃昏等到七星出，終無看見君，
風冷露涼艱苦忍，堅心來去睏。

原載於《台灣新民報》三九六號，一九三二年一月一日。

以下是Youtube 影片的按語：

這是2007年9月，鬥鬧熱走唱隊在小小書房有一場不插電表演。由美親好久不見的農專同學（農友14號惠方）拍照、並以相思歌做為背景音樂剪輯而成的短片。

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版主是賴和鄰居，在「大膽假設、小心求證」之下，認為比較接近彰化台語的用法。不對之處，請留言指正。

＜註解賴和＞

1. 前日公園會著君：「前幾天在公園遇到你」。「會著」意為「遇到」。台語稱「見面」為「會面」。到軍中或獄中探望親戚朋友，則稱為「面會」。

2. 怎會即溫存：「性情怎會如此溫純」。歌聲也是唱為「溫純 un1-sun5」。「溫存 un1-tsun5」是男女之間言語行動互相的慰藉或撫慰。如《紅樓夢》第五十八回：「每日演那曲文排場，皆是真正溫存體貼之事。故此二人就瘋了，雖不做戲，尋常飲食起坐兩個人竟是你恩我愛。」台語「溫純」是指性情「善良單純、善體人意」，不見德彼此有親密的動作。台語較常用「溫純」，很少用「溫存」。「即 tsiah」意為「如此的、這麼的」。

3. 害阮心頭拿不定：「害我心思不定」。應寫作「害阮心頭掠不定」。「掠 liah」意為「捉、拿」。台語稱「我們(不含對方)」為「阮 gun2」，稱「我們(含對方)」為「咱 lan2」。女子慣常稱自己為「阮」，男子不這樣子自稱。

4. 歸日亂紛紛：「整天心思亂紛紛」。台語稱「整天」為「歸日」 。

5. 飯也懶食茶懶吞：「整天茶不思飯不想」，沒心情飲食。「懶 lan2」意為「沒心思、沒有心情去做事」。

6. 睏也未安穩：「睡也不安穩」。台語稱「睡覺」為「睏」 。

7. 怎會這樣想不伸：「怎會這樣心情不開朗」。「伸」應寫作「春」，台語稱「有餘、剩下」為「春」 。

8. 敢是為思君：「難道是因為在想你」。 「敢 kam2」意為「難道」。

9. 批來批去討厭恨：「信來信去只是惹人討厭」，這句意思較難理解。台語稱「信」為「批」 。我猜測這據的意思是「只見到信送來送去(卻不見到我的信)只惹人厭恨」。

10 夢是無準信：「光是夢中的話是不算數」。應為「夢是不準算」。台語稱「不算數」為「不準算 bu5-tsun2-sng3」。詩人指「詩中的主人夢見情人對她海誓山盟，但是夢中的話不能算數」。我記憶所及，沒有「不準信」的台語說法。

11 既然兩心相意愛，那驚人議論：「既然決心相愛，就不用怕人議論」。

12. 幾回訂約在公園，時間攏無準：「幾次曰在公園見面，屆時都未出現」，「時間攏無準」意思是「時間都不準確」，意思也可以是未準時赴約，但是詩中顯現的是未赴約。

13. 相思樹下獨自坐，等到日黃昏：「獨自坐在相思樹下等候，等到日黃昏」。

14. 黃昏等到七星出，終無看見君：「從黃昏等到天上出現了七星，還是沒看到你赴約」。

15. 風冷露涼艱苦忍：小姐，你還在等啊？「夜風寒冷，露水冰涼，我忍耐得好辛苦」。

16. 堅心來去睏：「堅心」意為「下定決心」，下定決心不等了，要回家睡覺。

◎〈相思〉和〈相思歌〉，以〈相思歌〉為共題登載於1932年（昭和七年）1月1日的《台灣新民報》第396號。（此處所徵〈相思〉為手稿版本，詩題後並括號註曰「歌仔調」。）

 

1樓

貓.~*

回應 於2010/09/01 13:49

14. 黃昏等到七星出，終無看見君：「從黃" 婚 " 等到天上出現了七星，還是沒看到你赴約」。
請問 被公 : 啥是黃"婚"啊 ?
再請問 被公 : 「三人共五目，無長短腳話」另一隻眼睛到哪兒啦 ? 為什麼這樣就沒有人後話 ?

版主偉大的回覆 於2010/09/01 15:05
謝謝幫忙抓出錯字，
:「三人共五目，無長短腳話」
這是台灣民俗故事。
說媒人用相親的方法，
讓一位獨眼的先生與一位瘸腿的小姐結婚。
日後兩位埋怨媒人沒說實話，
否則婚事就結不成了。
媒人說:我說了實話啦，
我不是說: 「三人共五目，無長短腳話」了嗎?