彰化市定光佛寺

提起彰化名勝，大概都只知道八卦山大佛，賴和常去的「卦山溫泉」與「水源地」，已經很少人知曉。再其次的有「天公壇」與「大道公廟」，小時候還在「大道公廟」旁聽講善書的人講孔子周遊列國，廟旁(?)的「曇花佛堂」曾經是中國佛教會彰化分會的會址，可惜白衣住持以後，也跟著沒落了。目前較著名的是「城隍廟」、「南瑤宮」與「觀音亭」。

在台灣史研究上，有文章提到各地的祭祀習俗，如漳州人聚集的地方拜「開漳聖王」，潮州人拜「三山國王」，客家莊拜「三元宮」，泉州人拜「清水祖師」及「定光佛」。彰化市內，火車站前，新進書局斜對面，在客運站旁，還沒到「彰化女中」和「市公所」，就有一間珍貴的「定光佛寺」，在光復路上，離與長安街的交口不遠，面向火車站時是在右面。。

依照佛教文獻，「燃燈佛」有時譯為「定光佛」、「錠光佛」，可是泉州人祭拜的定光佛全然不是這一回事，有一位泉州同安人鄭自嚴，出家後人稱長耳和尚，在北宋紹聖四年(1097)被敕封為「定光佛」。

所以這位「定光佛」姓鄭，可能與懷念鄭成功(鄭成功帶來的士兵有大量的泉州人，基本上，明鄭時期的台南府城與鹿港，被稱為是泉州人的聚落)，在清朝又不能明目張膽祭拜他有關。試看佛像一副閩南人的模樣，一點也不是傳統的佛像造型。

彰化市雖然是漳州人的群聚區域，由定光佛寺看來，早期彰化草創時期，泉州人還是有相當大的影響力。

以下引自《台灣廟宇網》

http://www.idn.com.tw/temple/temple_deity.php?td_id=9

定光古佛又稱定光佛、定公古佛，梵文音譯作「燃燈佛」。根據（增－阿含經）過去久遠劫有王名地主，統領閻浮里地，其臣善明的第一夫人，名叫日月光，生一男孩，受生之時，金色異然、顏貌端正，具三十二相，故取名「錠光」。（智度論）也記載此佛生時：「一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈」。佛教有三世三千佛的說法，過去莊嚴劫一千佛，稱燃燈諸佛，現在世賢劫一千佛，稱釋迦牟尼佛，未來世星宿劫一千佛，稱彌勒諸佛，所以按輩份論，燃燈佛是釋迦牟尼佛的啟蒙師。

民間流傳的定光古佛指的是宋代的一位高僧，俗名鄭自嚴，泉州同安人，十一歲即出家，後來到長汀獅子巖靜修，十七歲雲遊到了豫章為地方除蛟患、馴猛虎，後人為感念其英勇事蹟而立寺供奉。