在學佛過程中，遇到各種學佛者。有一類初學者，他們大部分未老實讀過一部經論，堅持喜歡明心見性，指其本心為天然自性佛。認為只要不起念，則罪業如空花夢幻，了無一處可著。見過朋友稱引一處自號是日本曹洞宗的出家人，以『酒肉穿腸過，佛在心中坐』，來教導弟子。朋友極力慫恿，要我前往參拜，可惜當時頗為執著，並未前往見識。(十年前他去世了，將寺院傳給自己的妻子與兒子)。
一般在家學佛者，有時單提祖印，詆毀諸方，只要心安，一切成辦。檢點《別譯雜阿含185經》，原來此類人物，自古即有，口中說得萬噸千鈞，畢竟自己挑不起半斤十兩。
又有一類朋友，認為富貴之中也能學佛，於是品名香、喝好茶，欣賞名畫，買好音響，在禪修時播放「能令心靈沉靜、易於引人入定」的音樂。認為不須努力向學，只要柔軟心、慈善語即能上體佛心，究竟成辦。
跟朋友談起學佛，發現有人號稱學佛二、三十年，早起即燃香、持咒、誦經、禮佛；卻不曾讀過釋迦佛所說的最後一部經，也不知道那一部經是釋迦佛所說的第一部經。
我聽了，也只能黯然嘆息。
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2005 年11月，在美國紐澤西州同淨蘭若。
這山上入夜到達攝氏五度，相當冷。晚上長老菩提比丘《中部尼柯耶》閱讀課程，我們學生有三位比丘，兩位比丘尼，十八位男女居士聽課(四位華人，十四位美國居士，據說他們必須開車兩小時到山上聽課，晚上九點再開車兩小時回家)，進度是《中部尼柯耶22經，蛇喻經》，相當於漢譯《中阿含200經》，談的是「欲不障道」的議題。長老菩提比丘解釋經上所說的「障礙 obstruction」意指男女性欲。他指出第九段：「諸比丘，有人宣稱可以沒有慾望、欲想而享受五欲的歡樂。」這一段是蠻重要的經文，需要進一步探討 。
在問答時間，我問：「是否可以稱經文上的『obstruction 障礙』為『craving 欲貪』？」長老回答：「是的，我已經如此解說了。 」我繼續問：「如果不是性慾，是否有人可以宣稱他喜歡買書、買鞋子、彈鋼琴或大提琴，而不構成障礙？」長老回答說：「我說這是不可能的，如果你想踏實修道，你只能放棄這些。」另一位男居士提問：「剛剛這個問題也是我想問的問題，如果有人喜歡享受食物，是否該禁食？如果有人喜歡喝水，是否該停止喝水？」長老菩提比丘回答：「這裡須注意兩點差別。第一點，如果是在家居士過居家生活，他們有妻子與財產，他們也許喜歡演奏大提琴，這樣或許可以證得到預流果或一來果，但是不能證得阿羅漢，如果你想證入涅槃，究竟解脫，你就必須放棄這一切。第二點，如果我們是依賴施主布施而得到四事供養，我們會提醒自己四事的需要越簡單越好，這些是僅僅用來維持色身，而不是為了滿足感官欲樂。」
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《別譯雜阿含185經》卷9：「如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時佛告諸比丘：『乃往古昔，輸波羅城有優婆塞，所居住處，諸優婆塞咸共集會。於其堂上，訶欲之過：［欲現外形，如露白骨；又如肉段，眾鳥競逐；欲如糞毒，亦螫亦污；又如火坑；亦如疥人，向火癢痛，愈增其疾；又如向風執炬逆走，若不放捨，必為所燒；亦如夢幻；又如假借；亦如樹果；又如矛戟；欲為不淨，穢惡充滿，如食不消，噦臭可惡。］雖復共集種種言說、訶欲之過。然其還家，各自放逸。
時優婆塞所集堂神，而作是念：［諸優婆塞集會此堂，說欲過患，及其還家，嗜欲滋甚，不名清淨，不依法行。我今為彼作諸觸惱，令其覺寤。］作是念已，時彼堂神於優婆塞集會之時，即說偈言：
「優婆塞集論， 說欲是無常； 汝等還自為， 欲流所沈沒；
譬如深淤泥， 老牛墜在中； 如今我觀察， 優婆塞眾多；
多聞持禁戒， 唯說一欲過； 言欲是無常， 但空有是言；
實無棄欲心， 貪著男女相； 貪著名非法， 汝等宜捨棄；
於佛教法中， 應如法修行。」
爾時天神說如是偈，諸優婆塞聞是偈已，皆悉解悟，厭惡於欲，剃除鬚髮，信家非家，出家學道，勤行精進，修戒定慧，悉皆獲得阿羅漢果。』佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 100, p. 440, a2-b1)
《雜阿含591經》卷22：「如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：『過去世時，海洲上優婆塞至他優婆塞舍會坐，極毀呰欲，言：［此欲者，虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。］還自己舍，恣於五欲。
是優婆塞舍有天神止住，時，彼天神作是念：［是優婆塞不勝不類，於餘優婆塞舍會坐眾中極毀呰欲，言：「如是欲者，虛偽不實，欺誑之法，如誑嬰兒。」還己舍已，自恣五欲，我今寧可發令覺悟。］而說偈言：
「於大聚會中， 毀呰欲無常； 自沒於愛欲， 如牛溺深泥；
我觀彼會中， 諸優婆塞等； 多聞明解法， 奉持於淨戒；
汝見彼樂法， 而說欲無常； 如何自恣欲， 不斷於貪愛；
何故樂世間， 畜妻子眷屬。」
時彼天神如是如是開覺彼優婆塞已。如是如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢。』
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 157, a26-b17)
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