本經偈頌首先敘述貪欲的人如願則大喜，退失所願則憂傷痛苦，如此地患得患失。具念者應該如遠離毒蛇頭一般遠離諸欲，超越世間貪愛，任何貪著財富與感官慾樂的人均被軟弱的事物擊敗、被危難摧毀，生起眾苦，如水滲入破船。所以具念的人捨斷諸欲，橫渡暴流，如同一個人舀出船中的水而到達彼岸。
我傾向於將第一部經當成僧眾重要的教導，在《雜阿含 379經》世尊講說：『一為追求感官的快樂，此為低下、粗魯、庸俗、卑鄙、無益。另一為追求自我折磨，此為痛苦、卑鄙、可辱、無益。』
本經的重點在說明佛陀的基本教導：捨斷欲貪與不作無謂的苦行。在《中部尼柯耶 22經》與其對應的《中阿含 200經》再度斥責「慾不障道」的說法，讀者如果聽到有人宣揚「酒肉穿腸過，佛在心中坐」的「欲不障道」的說法，應該可以明確地辨別這是違反世尊的教法的。
《中阿含 200經》我聞如是，一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。爾時阿梨吒比丘本伽陀婆梨，生如是惡見：［我知世尊如是說法：行欲者無障礙。］諸比丘聞已，往至阿梨吒比丘所，問曰：［阿梨吒，汝實如是說：『我知世尊如是說法：行欲者無障礙』耶？］時阿梨吒答曰：［諸賢，我實知世尊如是說法：『行欲者無障礙』。］諸比丘訶阿梨吒曰：［汝莫作是說，莫誣謗世尊，誣謗世尊者不善；世尊亦不如是說。阿梨吒，欲有障礙，世尊無量方便說欲有障礙。阿梨吒，汝可速捨此惡見也。］阿梨吒比丘為諸比丘所訶已，如此惡見其強力執而一向說：［此是真實，餘者虛妄。］如是再三，眾多比丘不能令阿梨吒比丘捨此惡見，從坐起去，往詣佛所，稽首佛足，卻坐一面，白曰：［世尊，阿梨吒比丘生如是惡見：『我知世尊如是說法：行欲者無障礙。』世尊，我等聞已，往詣阿梨吒比丘所。問曰：『阿梨吒，汝實如是說：【我知世尊如是說法：行欲者無障礙】耶？』阿梨吒比丘答我等曰：『諸賢，我實知世尊如是說法：行欲者無障礙。』世尊，我等訶曰：『阿梨吒，汝莫作是說，莫誣謗世尊，誣謗世尊者不善。世尊亦不如是說，阿梨吒，欲有障礙，世尊無量方便說欲有障礙。阿梨吒，汝可速捨此惡見。』我等訶已，如此惡見其強力執而一向說：『此是真實，餘者虛妄。』如是再三。世尊，如我等不能令阿梨吒比丘捨此惡見；從坐起去。］世尊聞已，告一比丘：［汝往阿梨吒比丘所，作如是語：世尊呼汝。］於是一比丘受世尊教，即從坐起，稽首佛足，遶三匝而去。至阿梨吒比丘所，即語彼曰：［世尊呼汝。］阿梨吒比丘即詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。世尊問曰：［阿梨吒，實如是說：『我知世尊如是說法，行欲者無障礙』耶？］阿梨吒答曰：［世尊，我實知世尊如是說法：行欲者無障礙。］世尊訶曰：［阿梨吒，汝云何知我如是說法？汝從何口聞我如是說法？汝愚癡人！我不一向說，汝一向說耶？汝愚癡人！聞諸比丘共訶，汝時應如法答；我今當問諸比丘也。］於是世尊問諸比丘：［汝等亦如是知我如是說法：『行欲者無障礙』耶？］時諸比丘答曰：［不也。］世尊問曰：［汝等云何知我說法？］諸比丘答曰：［我等知世尊如是說法：『欲有障礙』世尊說欲有障礙也：欲如骨鎖，世尊說欲如骨鎖也。欲如肉臠，世尊說欲如肉臠也。欲如把炬，世尊說欲如把炬也。欲如火坑，世尊說欲如火坑也。欲如毒蛇，世尊說欲如毒蛇也。欲如夢，世尊說欲如夢也。欲如假借，世尊說欲如假借也。欲如樹果，世尊說欲如樹果也。我等知世尊如是說法。］世尊歎曰：［善哉，善哉。諸比丘，汝等知我如是說法。所以者何？我亦如是說：欲有障礙，我說欲有障礙。欲如骨鎖，我說欲如骨鎖。欲如肉臠，我說欲如肉臠。欲如把炬，我說欲如把炬。欲如火坑，我說欲如火坑。欲如毒蛇，我說欲如毒蛇。欲如夢，我說欲如夢。欲如假借，我說欲如假借。欲如樹果，我說欲如樹果。］世尊歎曰：［善哉，善哉。汝等知我如是說法，然此阿梨吒愚癡之人，顛倒受解義及文也。彼因自顛倒受解故，誣謗於我，為自傷害、有犯有罪，諸智梵行者所不喜也，而得大罪。汝愚癡人，知有此惡不善處也。］於是阿梨吒比丘為世尊面訶責已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所伺。於是，世尊面訶責數阿梨吒比丘已，告諸比丘：［若我所說法盡具解義者，當如是受持。若我所說法不盡具解義者，便當問我及諸智梵行者。所以者何？或有癡人，顛倒受解義及文也，彼因自顛倒受解故，如是如是知彼法：謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。彼諍知此義，不受解脫知此義。彼所為知此法，不得此義，但受極苦，唐自疲勞，所以者何？彼以顛倒受解法故。譬若如人欲得捉蛇，便行求蛇。彼求蛇時，行野林間，見極大蛇，便前以手捉其腰中，蛇迴舉頭，或蜇手足及餘支節。彼人所為求取捉蛇，不得此義，但受極苦，唐自疲勞。所以者何？以不善解取蛇法故。如是或有癡人，顛倒受解義及文也。彼因自顛倒受解故，如是如是知彼法：謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。彼諍知此義，不受解脫知此義。彼所為知此法，不得此義，但受極苦，唐自疲勞。所以者何？彼以顛倒受解法故。或有族姓子不顛倒善受解義及文，彼因不顛倒善受解故，如是如是知彼法：謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。彼不諍知此義，唯受解脫知此義。彼所為知此法，得此義，不受極苦，亦不疲勞。所以者何？以不顛倒受解法故。譬若如人欲得捉蛇，便行求蛇。彼求蛇時，手執鐵杖，行野林間，見極大蛇，先以鐵杖押彼蛇頂手捉其頭，彼蛇雖反尾迴，或纏手足及餘支節，然不能蜇。彼人所為求取捉蛇，而得此義，不受極苦，亦不疲勞。所以者何？彼以善解取蛇法故。如是或有族姓子，不顛倒善受解義及文，彼因不顛倒善受解故。如是如是知彼法：謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。彼不諍知此義，唯受解脫知此義，彼所為知此法，得此義，不受極苦，亦不疲勞。所以者何？以不顛倒受解法故。］
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