聞如是，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學便著床上，共舁出於舍衛里巷四街道。舉聲言：〔見摩竭者悉得解脫﹔今見死屍亦解脫﹔後聞名者亦解脫。〕諸比丘，食時悉持應器，入城求食。時見梵志說摩竭功德如是，食竟悉澡應器，還到佛所，作禮竟皆就座，即為佛本末說如是。佛因是本演是卷，令我弟子悉聞解，廣為後世作明，令我經道久住。說是義足經：〔
788 我見淨無有病，信見諦及自淨﹔有知是悉可度，苦斷習證前服﹔
789 見好人以為淨，有慧行及離苦﹔黠除凶見淨徑，斷所見證至淨﹔
790 從異道無得脫，見聞持戒行度﹔身不污罪亦福，悉已斷不自譽﹔
791 悉棄上莫念後，有是行度四海﹔直行去莫念苦，有所念意便縛﹔
792 常覺意守戒行，在上行想彼苦﹔念本念稍入行，不矯言審有黠﹔
793 一切法無有疑，至見聞亦所念﹔諦見聞行力根，誰作世是六衰﹔
794 不念身不念尊，亦不願行至淨﹔恩怨斷無所著，斷世願無所著﹔
795 無所有為梵志，聞見法便直取﹔婬不婬著污婬，已無是當著淨。〕
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
大智度論(T25，82b.16)如摩犍提梵志弟子舉其屍著床上，輿行城市中多人處，唱言：〔若有眼見摩犍提屍者，是人皆得清淨道，何況禮拜供養者？〕多有人信其言。諸比丘聞是語，白佛言：〔世尊，是事云何？〕佛說偈言：〔
788 小人眼見求清淨，如是無智無實道﹔諸結煩惱滿心中，云何眼見得淨道？
789 若有眼見得清淨，何用智慧功德寶？智慧功德乃為淨，眼見求淨無是事。〕
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