(原文來自福嚴會訊，第六期，2005年4月)
慧樹居士慧鑒：
依佛法，斷了惑，生死已有定限，不能長在生死中度眾生，所以菩薩「留惑潤生」。菩薩長期修利他大行，廣集福智資糧，才能成福智圓滿的兩足尊。佛的偉大是果，從菩薩的久行(因)而來。不想修大行，而求急速成佛，正是印度佛教末期---「秘密大乘」的思想，神佛不分，專重禪定，失佛法以慧得解脫的特質。
「法住智」通達緣起，如實知四諦而得解脫，與一般世俗之事不同。「一切智」，是在一切法上通達無常、無我、寂滅。大眾系及大乘，作了解一切事理解，而成為無所不知---念念知一切法。在大乘法中，體悟真如、法性(涅槃異名)，是無分別智。在菩薩修學過程中，如學習「五明」都是世俗智。在證悟真如(初地)以後，從無分別智起「無分別後得智」---知一切如幻的俗智，知種種事理，不知的還是從學習而知。一直到佛地，才能「念念知一切法」，不待學習。
三交杖，或譯三歧杖，從杖端的型態得名，是婆羅門所用。「執仗釋」，雖沒有明確解說，大抵是釋族而信婆羅門外道的。專復，即請法安
印順合十
五月一日
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