彼岸道品第一問, 阿逸多問--1

有時我覺得我像一位小提琴手，我並未發明小提琴，也沒有製造琴和琴弓，我只能忠實地演奏作曲家的曲譜，甚至連指法與演奏技巧也是老師代代相傳，甚至無法說什麼地方是我的「詮釋」，也許是某個透過我演奏，但是完成一小部分旋律的演奏之後，總讓我覺得受到鼓勵，想往下完成整部演奏。

在2007年10月第16期的《福嚴會訊》54 頁，溫宗堃老師翻譯的《解脫道上》，有緬甸禪師班迪達(Sayādaw U Pandita) 的解釋：

在此有兩個問題：

世間被什麼遮蔽(kenassu nivuto loko)？

為何世間沒有光芒(kenassu nappakāsati)？

其實這是《小部尼柯耶》《經集》《彼岸道品》的第一問，十六位婆羅門遠道而來，逐一輪流向世尊發問(彌勒是第二問)，因此，我們提前討論此部經。

1. 瑜伽師地論卷第十九

復次今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示心於過去長時染污無作者性，於現在世性是剎那自性清淨，於未來世由有放逸不放逸故染污清淨。當知是名此中略義：

1032 誰能覆世間？誰能令不顯？誰復能塗染？誰為大怖畏？

1033 無明覆世間，放逸令不顯，戲論能塗染，苦為大怖畏。

1034 諸流處處漏，是漏誰能止？當說誰防護？眾流誰所偃？

1035 世間諸流漏，是漏念能止；我說能防護，由慧故能偃。

1036 念慧與名色，今問是一切；何當永滅盡？唯願為我說。

1037 念慧與名色，我說是一切。若諸識永滅，於斯永滅盡。

云何念所行，諸識當永滅？今請垂方便，為釋令無疑。

於內外諸受，都不生欣樂；如是念所行，諸識當永滅；

1038 若諸善說法，及有學異類；彼常委能趣，請大仙為說。

1039 不耽著諸欲，其心無濁染；於諸法巧念，是苾芻能趣。

言世間者略有三種：一欲世間，二色世間，三無色世間。今此義中，意辨出家、在家二種世間。出家世間復有二種：一惡說法，二善說法。惡說法者，無明所覆；善說法者，由有明故應可顯了，由放逸故令不顯了。若諸在家異類白衣，˙˙˙˙˙˙˙˙˙

雖然是出自《瑜伽師地論》，不管是偈頌還是註解，此處和巴利文獻幾乎完全相同：

1032 什麼能遮蔽世間？什麼能令世間沒有光輝？什麼能污染世間？什麼是世間的大恐怖？

1033 無明能遮蔽世間，放逸令世間無光輝；貪欲能污染世間，苦是世間的大怖畏。

1034 無明能遮蔽世間，放逸令世間無光輝；貪欲能污染世間，苦是世間的大怖畏。

1035 無明能遮蔽世間，放逸令世間無光輝；貪欲能污染世間，苦是世間的大怖畏。