(原文來自福嚴會訊，第十七期，2008年1月)
慧樹居士慧鑒：
關於「中有」問題，在原始佛教中並無說明。致部派間分「有中有」、「無中有」兩大派。如「中有『七日一生死至七七日決定次生』」，實為(約西元前一世紀)「世友」所說，為一般承認者。如「中有」識見父母行淫而入胎，亦屬後世所說。論究佛法，不可為後代論師所說拘限。然入胎必有父母，此父母即男女兩性之意。「必有父母」通於旁生，而人間所說之父母，乃人類社會文化所決定。如古代人知母而不知有父，不可為無父。故試管嬰兒所用之男精，非一般社會所認定之父，但不可謂無父也。
關於佛滅年代，已改取「佛滅於西元前540年頃」說(原書594頁)。
《成實論》造於大乘盛行之時。論中引用提婆《四百論》及通於大乘之義(原書577~578頁)。然論主非折衷各派，兼涉大乘，而中心思想仍在佛之四諦法門。
承寄來供養，收到，謝謝！印身體日弱，安居山中，恐亦難再有作品矣！
專復，即請法安！
印順合十
三、十三
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