兩張照片中的花是山芙蓉，是客家山區常見的喬木，在同一棵樹上，有紅花與白花，有一點與平常的植物常識相衝突，其實，花瓣張開時是白色(其實是非常淡的粉紅色)，閉合時呈現桃紅色，含苞時是閉合的，開花後則晨間張開，黃昏閉合，據說花可以入藥。
1032 什麼能遮蔽世間？為什麼世間沒有光輝？
什麼能污染世間？什麼是世間的大恐怖？
1033 無明能遮蔽世間，放逸令世間無光輝；
貪欲能污染世間，苦是世間的大怖畏。
1034 眾流到處流動，如何制止眾流？
請告訴我如何制止眾流？如何才能阻止眾流？
1035 世間所有眾流，念處可以制止眾流；
我來告訴你如何制止眾流，依慧可以阻止眾流。
1036 慧、念和名色，朋友請告訴我，
在何處它們會停止？
1037 阿逸多啊，你的問題我今回答你。
怎樣能滅除一切(念慧與名色)？
識滅則一切(念慧與名色)永滅。
在《瑜伽師地論》卷第十九，相當的翻譯為：
1034 諸流處處漏，是漏誰能止？
當說誰防護？眾流誰所偃？
1035 世間諸流漏，是漏念能止；
我說能防護，由慧故能偃。
1036 念慧與名色，今問是一切；
何當永滅盡？唯願為我說。
1037 念慧與名色，我說是一切。
若諸識永滅，於斯永滅盡。
問題來了？為何要滅除一切(念、慧與名色)？
滅除識是什麼意思？
《瑜伽師地論》解釋：於四念住、若念、若慧，已善修故、已善證得清淨識故，唯有決定；於無餘依涅槃界中善清淨識當永滅故，若念、若慧亦隨永滅。餘依[所攝先業]所引一切名色亦隨滅盡，乃至彼法未永滅來，於六恒住常善安住；於離欲地所有內受，及於諸欲相應外受，不生欣樂，如是名為諸阿羅漢正念現行，乃至壽盡識方永滅。
《瑜伽師地論》的解釋『阿羅漢正念現行，乃至壽盡識方永滅』是依四念住、依慧，善修善證，則得涅槃，到了壽盡，則識永滅，意為「所作已辦，梵行已立，不受後有」，並非要在生命尚存時，來個念滅、慧滅、識滅。
巴利解說，由於翻譯的關係不太容易懂，請諸位耐心等候版主巴利能力增強時，再回來詮釋此段，目前只能試試＜元亨寺版＞的南傳大藏經的《義釋》了。
《大義釋》解釋：依須陀洹道智而作，除七有可生起無始輪迴之所有名與色，而得識滅；一切慧念名色於此時湮滅、寂滅、止息。依斯陀含道智而作，除二有可生起無始輪迴之所有名與色，而得識滅；一切慧念名色於此時湮滅、寂滅、止息。依阿那含道智而作，除一有可生起無始輪迴之所有名與色，而得識滅；一切慧念名色於此時湮滅、寂滅、止息。依阿羅漢道智而作而得識滅；可生起之所有名與色，一切於此時湮滅、寂滅、止息。依無餘般涅槃界而般涅槃之阿羅漢道，前識之滅，而一切慧念名色於此時湮滅、寂滅、止息。
我在解釋識滅則名色滅盡，傾向於和解釋「有滅涅槃」一樣(參考《雜阿含351經》井水喻)，有滅、識滅、名色滅，都只是舉一而含括所有十二緣起，實際上是指十二緣起的還滅，請參考《雜阿含287經》。
(雜阿含287經)如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：[我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思。作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等：『生有故老死有，生緣故老死有。』如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。『何法有故名色有？何法緣故名色有？』即正思惟，如實無間等生：『識有故名色有，識緣故有名色有。』我作是思惟時，齊識而還不能過彼。謂：緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。我時作是念：『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等：『生無故老死無，生滅故老死滅。』如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟如實無間等：『無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。』我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、古王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：[我今當往白王令知。]即往白王：[大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨。大王可往居止其中。]王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去；謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡。見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺。為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家；彼諸四眾聞法正向、信樂、知法善、梵行增廣，多所饒益，開示顯發。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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