平岡聰《法華經成立的新解釋》的「新解釋」

平岡聰《法華經成立的新解釋》的「新解釋」，指的是新的「編纂原則」和「對《法華經》核心思想的新理解」。

他的三個主要論點可以概括為：

1. 《法華經》的構成以佛傳故事為基礎；

2. 《法華經》的意圖是超越《維摩詰經》與般若經系統所說的「大乘」；

3. 《法華經》的發展與說一切有部文獻有密切關係。

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他認為：「《法華經》編纂者重新利用、改造佛傳材料，將佛陀的生涯與佛教史上的既有敘事重新編排，藉此建構《法華經》所主張的一佛乘，並以此回應、超越當時已有的大乘經典傳統。」

，https://yifertw.blogspot.com/2024/10/527.html，

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馬哈希尊者《回家路上》談初果聖者(溫宗堃 翻譯)

閱讀馬哈希尊者《回家路上》一書時，對書中撥亂反正，認為「初果聖者」為殊勝的聖者(雖然還不是「最殊勝」)，而且認為初果即為「不退轉」的階位。

阿含經中對初果(或初果向)有三類敘述：
1. 於佛法僧戒得不壞淨。
2. 證知「所有集法，即是滅法」。
3. 《雜阿含969經》卷34：「長爪外道出家見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑，不由他度，入正法、律，得無所畏。」(CBETA, T02, no. 99, p. 250, a3-5)
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馬哈希尊者著，鄔耶蒙、鄔廷飛英譯，林憲宏、陳怡如中譯，(2012)，《回家路上》，佛陀原始正法中心出版，台灣，台北市。
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見法(領悟真理的人)。見法者的自述：
《中部74經》Atha kho dīghanakho paribbājako
(1) diṭṭhadhammo
(2) pattadhammo
(3) viditadhammo
(4) pariyogāḷhadhammo
(5) tiṇṇavicikiccho
(6) vigatakathaṃkatho
(7) vesārajjappatto
(8) aparappaccayo satthusāsane.
(那時遊行者長爪
1. 已見法、
2. 已獲得法、
3. 已深入法、
4. 已度脫懷疑、
5. 已離疑惑、
6. 已到達無畏、
7. 在大師教說上不緣於他。)
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A. 見法 (1) diṭṭhadhammo 已見法
B. 得法 (2) pattadhammo 已得法
C. 覺法(知法) (3) viditadhammo 已知法
D. 入法 (4) pariyogāḷhadhammo 已深入法
E. 度諸疑惑 (5) tiṇṇavicikiccho 已超越、渡過疑惑 (6) vigatakathaṃkatho 遠離猶豫(不再有疑惑)
F. 不由他度，入正法、律，(8) aparappaccayo satthusāsane於大師教法(佛陀的教法) 不依賴他人
G. 得無所畏 (7) vesārajjappatto 建立自信

愛因斯坦當家教

如附圖所示(附圖是翻譯)，愛因斯坦在去專利局工作之前，曾經有一段當家教的日子。這是他貼出的徵學生廣告。

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大學時期，我也在新竹市擔任過一位高中生的家教，

她家是鐘錶店，家裡有鋼琴。

教了一學期(?)，我辭掉不教了，

主要原因是我大學的課業考試成績很差，忙於自救。