1040 誰能知二邊？誰能依智慧而不著於二邊之中？誰能稱為大人？誰能超出縫紩憂？
1041 彌勒啊！比丘在世間過著梵行的生活，俱念而捨棄貪欲，思慮沉靜，這樣的比丘沒有躁動。
1042 智者依智慧而不著於兩端之中，我稱這樣的人為大人，他於此世超越縫紩。
《雜阿含614經》如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊。如所說「大丈夫」，云何名「大丈夫、非大丈夫」？』佛告比丘：「善哉，善哉。比丘能問如來大丈夫義，諦聽，善思，當為汝說。若比丘身身觀念住、彼身身觀念住已，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏；我說彼非為大丈夫。所以者何？心不解脫故。若比丘受、心、法法觀念住，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我不說彼為大丈夫。所以者何？心不解脫故。若比丘身身觀念住，心得離欲、心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。若受、心、法法觀念住，受、心、法法觀念住已，心離貪欲、心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。是名，比丘，『大丈夫』及『非大丈夫』。]佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。
1040 誰能知二邊？誰能依智慧而不著於二邊之中？誰能稱為大人？誰能超出縫紩憂？
1041 彌勒啊！比丘在世間過著梵行的生活，俱念而捨棄貪欲，思慮沉靜，這樣的比丘沒有躁動。
1042 智者依智慧而不著於兩端之中，我稱這樣的人為大人，他於此世超越縫紩。
二邊：《雜阿含1164經》：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中，愛為縫紩」；「過去世是一邊，未來世是二邊，現在世名為中」；「樂受者是一邊，苦受者是二邊，不苦不樂是其中，愛為縫紩」；「有者是一邊，集是二邊，受是其中，愛為縫紩」；「身者是一邊，身集是二邊，愛為縫紩」，世尊說，「觸是一邊，觸集是二邊，受是其中，愛為縫紩」。《經集，小義釋》：「觸是一端、觸集是一端；過去是一端、未來是一端；樂受是一端、苦受是一端；名是一端、色是一端；六內入處是一端、六外入處是一端；有身是一端，有身之集是一端。」首列之觸、觸集，在北傳為世尊所說，差異為南傳有「名、色」兩端，北傳有「有、集」兩端。
「縫紩」、「中」，北傳於上述一一有所執著之『中』，以貪愛染著為『縫紩』，將三者縫合在一起。南傳僅為『渴愛』為縫，並不詳述『中』的所指為何。
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