（原文來自福嚴會訊, 第四期)
慧瑩仁者法鑒：
來函悉。佛使比丘的《生活的緣起》，我沒有讀過，只看過他的《生命之囚》。
「緣起」原始佛教重在有情的身心，離繫縛而得解脫。緣起是無常的、苦的、無我我所(空)的，依此修持而得解脫，所以我在《空之探究》中，說《阿含》的空是「解脫道」。緣起有五支說、十(或九)支說、十二支說，可參考《唯識學探源》5~27頁。
「空」，《阿含》是無我我所的異名。但也有說：「諸行空：常空、恆空、不變易法空，(以上是無常即空)無我我所(空)。所以者何？(本)性自爾故。」又說「出世空(性)」---涅槃。所以在大乘興起(部派中也有)，不但要自己解脫，更關懷眾生世間的一切，一切不都是因緣所生的嗎？不都是無常(空)、無我我所(空)、本性空寂(涅槃)嗎？龍樹從大乘(不專為自己)的立場，說緣起即空---即無常、即無我、即涅槃，說三法印是一實相印。這是「菩提道」的緣起中道。
在《生命之囚》中，覺得佛使比丘是重五支緣起的(也近於部派的「一念緣起」)著重當前的一念，說六趣---八趣，怎樣能不起自我的愛著。著重從當前一念的不起執著，近於中國的禪宗，所以他翻譯《六祖壇經》等為泰文，在南傳佛教中，這不是傳統的，是特出的自成一流。
我的身體越來越瘦，大概是年紀太老了吧！專復，即請法安！
印順 八月廿五日
(民國八十六年)
沒有留言:
張貼留言