法友飛鴻 453：清辨《般若燈論》

葉教授你好：

　　就此清辨《般若燈論》文句再跟你請教。
　　《般若燈論釋》卷9〈觀縛解品 16〉：「復次路伽耶陀者言。汝說諸行若常無常皆無流轉者。此成我義。云何知耶。如我論中偈曰。
　舍摩唯眼見　　一種名丈夫
　多聞說後世　　如人言獸跡
　汝今極端正　　恣食任所之
　過去業皆無　　此身唯行聚
　死者竟不還　　此事汝應信」(CBETA, T30, no. 1566, p. 96, a22-29)
我的解讀是：「路伽耶陀者言(順世外道 Lokayata)」以下，都是順世外道的話。
「汝說諸行若常無常皆無流轉者」，這是順世外道說：「你主張不管諸行常或無常，都不相續」，我將此處「流轉」解釋作「相續」，也就是「業」與「識」從「今生、此世」流轉、延續到「來生、後世」。
上文的「汝」，指的是「中觀師」或「清辨、龍樹」。下文「此成我義」的「我」，是「順世外道」稱呼自己。
所以，「如我論中偈曰」的「論」，不是指「中觀師」的論，而是說，「順世外道」稱引自己的論，底下接著的「十句」偈頌其實是兩首詩，兩首「順世外道」的詩。也就是 Krishna (在 academia.edu 提問的論文作者) 所稱的一首「wolf footprint 狼跡、獸跡」的詩，與另一首「beautiful lady 端正女郎」的詩。
Krishna 說，藏譯本清辨《般若燈論》，在 16.1 與 18.6 的地方，清辨各引了此兩偈頌一次。
從漢譯看來，清辨《般若燈論》的第十八章都找不到引此兩頌的痕跡。而且，在第十六章，漢譯者在引了此兩首偈頌之後，似乎把這兩頌當作是「中觀師」的主張。
Krishna 說，此兩頌其實也有「耆那教版本」和「非耆那教非佛教版本」。

　　　　謝謝來函指正，

　　　　　　　　　蘇錦坤　敬上　 2016/8/15