至少對初學者應避免此類「你所認知的世界都是假的」的教導。
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《禪宗頌古聯珠通集》卷12：
大梅因僧問：「如何是祖師西來意？」
師曰：「西來無意。」
鹽官聞之乃曰：「一箇棺材，兩箇死漢。」(CBETA, X65, no. 1295, p. 542, a12-13 // Z 2:20, p. 67, c7-8 // R115, p. 134, a7-8)
《大慧普覺禪師語錄》卷7：
「所以道：『殺人自有殺人刀，活人自有活人劍。』有殺人刀無活人劍，一切死人活不得；有活人劍無殺人刀，一切活人死不得。」(CBETA, T47, no. 1998A, p. 837, c4-7)
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以阿含、尼柯耶的立場：
1.《雜阿含262經》卷10：「如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。」(CBETA, T02, no. 99, p. 67, a2-4)
2. 《雜阿含32經》卷1：「聖弟子於此五受陰正觀非我、非我所。如是正觀，於諸世間無所攝受；無攝受者，則無所著；無所著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」」(CBETA, T02, no. 99, p. 7, b10-14)
3. 《雜阿含37經》卷2：「世間智者言有，我亦言有。......世間智者言無，我亦言無，...。比丘！有[11]世間世間法，我亦自知自覺，為人分別演說顯示，世間盲無目者不知不見，非我咎也。」(CBETA, T02, no. 99, p. 8, b20-28)，[11]世間世間法Loke lokadhammo.。
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《中論》卷3〈觀法品 18〉：
「諸佛或說我，或說於無我，
諸法實相中，無我無非我。
諸法實相者，心行言語斷，
無生亦無滅，寂滅如涅槃。」(CBETA, T30, no. 1564, p. 24, a1-4)。
以阿含、尼柯耶的立場：
1.《雜阿含262經》卷10：「如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。」(CBETA, T02, no. 99, p. 67, a2-4)
2. 《雜阿含32經》卷1：「聖弟子於此五受陰正觀非我、非我所。如是正觀，於諸世間無所攝受；無攝受者，則無所著；無所著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」」(CBETA, T02, no. 99, p. 7, b10-14)
3. 《雜阿含37經》卷2：「世間智者言有，我亦言有。......世間智者言無，我亦言無，...。比丘！有[11]世間世間法，我亦自知自覺，為人分別演說顯示，世間盲無目者不知不見，非我咎也。」(CBETA, T02, no. 99, p. 8, b20-28)，[11]世間世間法Loke lokadhammo.。
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《中論》卷3〈觀法品 18〉：
「諸佛或說我，或說於無我，
諸法實相中，無我無非我。
諸法實相者，心行言語斷，
無生亦無滅，寂滅如涅槃。」(CBETA, T30, no. 1564, p. 24, a1-4)。
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