《一切經音義》卷25：「阿摩勒(此云無垢。南本《經》作『呵黎勒』，誤也，此方其識。(義)淨三藏云：『菴摩勒迦，此云苦澁藥，形如小柰。若云「菴摩羅、菴沒羅」，狀如木苽，大如鵞子，甘美。』或生如熟、或熟如生，故《經》云『生熟難分』者也。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 468, b18-19)
此則《一切經音義》詞條，解釋兩種水果，一種是「阿摩勒、菴摩勒迦」(āmalaka)，台灣又稱作「餘甘子」、「油甘」。這是如照片所示，比一般人手掌還小，味帶酸或澀，熟果和生果不易從外觀辨別，這在諸部戒律是當「藥」來食用。《中阿含56經》：「見地平正，名好㮈林」(CBETA, T01, no. 26, p. 491, a19-20)，「㮈」即芒果，音譯為「菴婆」，《長阿含2經》：「名[16]菴婆婆梨」(CBETA, T01, no. 1, p. 13, b20)，[16]Ambapālī.。
此一詞條還解釋「菴摩羅、菴沒羅」(amba 巴利, āmra 梵文)，這是今日的「芒果」，義淨法師說，這是大如木瓜、鵝蛋，味甘美。這可以用來充飢。
有些現代字典稱「山楂」為「阿摩勒」，「山楂」為「鳥梨仔」，這不是綠點所記載的藥品。
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《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷1：「復有薰香洗浴之物，浮甎、澡豆、芬馥、餘甘(餘甘子出廣州，堪沐髮。西方名菴摩洛迦果也)，持用揩身并將塗髮，能令髮白更黑。」(CBETA, T24, no. 1451, p. 207, b3-5)。
《雜阿含842經》卷30：「以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體」(CBETA, T02, no. 99, p. 215, b5)。
《雜阿含1039經》卷37：「以胡麻屑、菴摩羅屑以澡其髮，修行齋法」(CBETA, T02, no. 99, p. 271, b7-8)
《善見律毘婆沙》卷17〈舍利弗品〉：「藥犍度。拘跋...[8]阿摩勒者，此是餘甘子也，廣州土地有，其形如蕤子大。」(CBETA, T24, no. 1462, p. 795, a16-23)。[8]Āmalaka.。
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以下為出自李時珍《本草綱目》，此書似乎將「阿摩勒 Āmalaka」和「芒果、㮈、林檎(蘋果)」混淆了。
庵羅果
（宋《開寶》）
【釋名】
庵摩羅迦果（出佛書）、香蓋。
時珍曰︰庵羅，梵音二合者也。庵摩羅，梵音三合者也。華言清淨是也。
【集解】
志曰︰庵羅果，樹生，若林檎而極大。
宗奭曰︰西洛甚多，梨之類也。其狀似梨，先諸梨熟，七夕前後已堪啖。色黃如鵝梨，才熟便松軟，入藥亦希。
時珍曰︰按︰《一統志》云︰庵羅果俗名香蓋，乃果中極品。種出西域，亦柰類也。葉似茶葉，實似北梨，五、六月熟，多食亦無害。今安南諸地亦有之。
【氣味】
甘，溫，無毒。士良曰︰酸，微寒。
志曰︰動風疾。凡天行病及食飽後，俱不可食。同大蒜、辛物食，令人患黃病。
【主治】
食之止渴（《開寶》）。主婦人經脈不通，丈夫營衛中血脈不行。久食，令人不飢（士良）。
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