佛教術語 (9)：業與羯磨

吳金華教授在〈略談漢譯佛典的研究與中古文獻的箋注〉文中，提到「內典」所解釋的「業」。

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第一，內典的「業」，不僅僅「泛指一切身心活動」，它的核心意義是：注定自己生死輪迴的一切言行。《漢語大詞典》云：「佛教語。梵文 karman 羯磨的意譯。佛教謂業由身、口、意三處發動，分別稱身業、口業、意業。業分善、不善、非善非不善三種，一般偏指惡業，孽。它決定在六道中的生死輪迴。」

吳金華教授的解釋不僅不夠準確，也把衍伸義當作本義，大抵來說，佛教術語的字義，不能僅依漢譯經論來詮釋，而是要依據梵巴文獻來詮釋。

《翻譯名義集》卷4：「羯磨。南山引《明了論疏》：『翻為業也。「所作」是業。亦翻「所作」。』《百論》云：『事也。』若以義求，翻為『辦事』，謂施造遂法，必有成濟之功焉。天台《禪門》翻為『作法』。一切羯磨須具四法：一法。二事。三人。四界。第一法者，羯磨三種。一心念法：發心念境，口自傳情，非謂不言而辦前事。二對首法：謂各共面對同秉法也。三眾法：四人已上。秉於羯磨。以三羯磨，通前單白，故云白四。《律》云：『若作羯磨，不如白法作白、不如羯磨法作羯磨。如是漸漸令戒毀壞以滅正法。隨順文句，勿令增減。』《僧祇》云：『非羯磨地不得行僧事。』」(CBETA, T54, no. 2131, p. 1122, a13-24)

基本上，印度語言常有「一字多義」的現象(其實，大部分的語言也都如此，例如漢語中的「麻」、「仁」等字也是「一字多義」)。此一字梵文為「karma」，巴利為「kamma」，字義是「作、所作」，在佛教文獻中又依不同的情境而有不同的意涵。在魏晉之後的古代譯師，對 karma 譯作「羯磨」或「業」有嚴格的分際，翻譯時並不混用。

1. 業：當「karma」意指「一切身心活動」或「一切身心活動而導致未來因此產生果報的可能」，均譯作「業」。

2. 羯磨：佛教為「民主政治」，凡是「僧事」的決定，都必須當眾清晰地宣讀四次，稱為「白四羯磨」，如贊成此事則保持沉默，反對此項建議，則對眾表達反對立場及反對的理由。這樣的議事過程稱為「羯磨」，也就是。《摩訶僧祇律》「非羯磨地不得行僧事」的本意。

3. 羯磨：「羯磨」因此帶有「公開儀式」的衍伸義，所以戒律之中，有時稱「當眾表白自己的過錯、對眾悔過」為「羯磨」。

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