翻譯巴利《法句經》，來到第80頌，將近翻譯了五分之一。
一般學習巴利文獻的學生，第一次試煉的大多數是試譯巴利《法句經》，因此，當讀到「布臘夫 John Brough 對諾曼 KR Norman 說『翻譯《法句經》是一件太困難的工作，他作不來』」時，心裡還是半信半疑，「這有什麼難的？」
現在才知道，布臘夫老爺子不是在謙虛，他說的是實情。
我們來欣賞一下讀者看不到的難處，而翻譯者深感痛苦的文句。
巴利《法句經》第80頌：
Udakañhi nayanti nettikā, usukārā namayanti tejanaṃ;
Dāruṃ namayanti tacchakā, attānaṃ damayanti paṇḍitā.
造水道者導引水，製箭者調直箭稈，
木匠調整木材，智者調御自身。(80)
第80頌句子結構簡單，用字也不算偏僻，大致還算簡潔易懂。
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接下來會發現，第二句「usukārā namayanti tejanaṃ」並不是譯文顯示那樣「直接明白」。這一句是「usukārā 箭匠、造箭者 namayanti 令..彎曲 tejanaṃ 箭稈」，也就是說「造箭者令箭稈彎曲 Arrow-makers bend the arrow (straight)」，並不是各家翻譯的「製箭者調直箭稈」。
可是，「造箭」應調直箭稈，為何要「彎曲」箭稈呢？
諾曼指出，將「namayanti 令..彎曲」解釋成「bend 彎曲」並不合適，應該解釋作「bend (straight) 彎曲而(弄直箭稈)」。
我不會造箭，有沒觀察過專家造箭。根據我的想像，製造箭稈的材料(如箭竹)大致上還蠻值的，這句的意思難道是「即使箭稈的材料很直了，仍然要彎曲它在弄直」嗎？
我們看一下漢譯，各本譯文都在「調弓」而不是「調箭稈」，如果是「調弓」，把它弄彎曲就正確了！
那麼有沒有可能漢譯者發生誤譯呢？也就是說，將「usukārā 箭匠、造箭者」翻譯作「弓師、弓匠」。
這不太可能，理由有二：
- 《出曜經》不僅在偈頌翻譯作「弓師調角」，解釋偈頌時，也適用製弓的製程解說。《出曜經》卷18〈水品 18〉：「弓匠修治筋角調和得所，火炙筋被用不知折。」(CBETA, T04, no. 212, p. 708, a1-2)。
- 《增壹阿含38.6經》：「弓師能調角，水人能調[14]水，巧匠調其木，智者自調身。」(CBETA, T02, no. 125, p. 721, b13-14)，[14]水＝船【宋】【元】【明】【聖】。不太可能數部經典的翻譯團隊都將簡易的「usukārā 箭匠、造箭者」譯錯。
另外，漢譯在第一句「Udakañhi nayanti nettikā」的翻譯也有問題。這一句是「Udakaṃ 水 hi 確實 nayanti 導引 nettikā 造水道的人」，所導引、調節的是「水」而不是「船」！
目前各版古譯均翻譯作「調船」，只有《增壹阿含38.6經》的《高麗藏》版本作「調水」。
《法句經》卷1〈明哲品 14〉：
「弓工調角，水人調船，
[6]材匠調木，智者調身。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, a9-10)，[6]材＝巧【宋】【元】【明】。
《出曜經》卷18〈水品 18〉：
「水人調船，弓師調角，
巧匠調木，智人調身。」(CBETA, T04, no. 212, p. 707, c27-28)
《法集要頌經》卷2〈水喻品 17〉：
「水工調舟船，弓師能調角，
巧匠樂調木，智者能調身。」(CBETA, T04, no. 213, p. 785, c22-24)
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