《阿育王：一部孔雀王國史》，華文出版社2019年五月出版的新書。(英文原書為1920出版，2016年重出新版)。翻譯者高迎慧現任山西大學外國語學院講師。 原作者為 Vincent A. Smith 文森/阿瑟/史密斯(1848-1920)。
這是一本所謂的「經典名著」，在一百年前，對於佛教阿育王史的釐清有特別的貢獻。但是，歷經一百多年的佛學研究，原作有些敘述已經過時或者是錯誤。這本書既非嚴謹的學術著作，也非通俗作品；對一般讀者或嚴肅的宗教研究者都處於尷尬的狀態：對前者而言，此書過於晦澀；而對後者而言，此書概述過多，不夠精準。
不管是敘述阿育王同時出家為僧侶和身為摩竭陀王；或者梁武帝捨身出家的敘述，都顯得作者對古印度或古中國佛教的出家為僧侶，敘述不夠準確。
原書26頁最後兩行稱「義淨《南海寄歸內法傳》記錄：『阿育王雕像的衣服是印有某種花紋的僧衣』」。義淨《南海寄歸內法傳》並無此一記載，這是誤解《南海寄歸內法傳》的敘述。
就譯者而言，首先書名排版失誤，將 "Asoka, The Buddhist Emperor of India" 連續兩次都誤作 Emperot，令人遺憾。
對於翻譯時應還原「原著」之處，作者仍然依英文「硬譯」，並未在註解顯示原來偈頌的本義，顯得不夠理想。
例如：24頁
借己之力根除萬惡
借己之力忍萬般苦痛
借己之力戒除各種罪行
借己之力淨化自我
只有自己可以實現救贖
只有自己，別無他人
凡事須親身實行
佛祖只指明方向
第一首偈頌為巴利《法句經》165頌：
惡實由自己所作，染污亦是自己所為，不作惡實由自己所決定，清淨也是自己所為，清淨或染污由自己所作，無人可以清淨他人。(165)
第二首偈頌為巴利《法句經》160頌：
自己是自己的救護者，他人怎麼能作為你的救護者？能夠自我調御的人，就成為自己最難得的救護者。 (160)
譯者將阿難及薄拘羅的舍利塔為「佛塔」，也不正確，翻作舍利塔即可。
在譯註方面，26頁譯者舉《能斷金剛般若波羅蜜多經》誤寫成「金鋼」，將高楠順次郎所翻譯的義淨《南海寄歸內法傳》譯作《佛教修行記錄》。
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結論：不推薦閱讀
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