法友飛鴻 360：經文重複，佛學問答 23

羅良艾問： 
　　請問《相應部35相應121經/教誡羅侯羅經》和《中部147經/教誡羅侯羅小經》兩經內文是不是重複了呢？不知為何會有重複的情形？是不是認為這部經很重要所以如此？ 
---------- 
蘇錦坤答： 
　　漢語文獻當中有所謂「所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭」。 
《春秋公羊傳》〈隱公元年〉：冬十二月，《經》云：「公子益師卒。」《傳》曰：「何以不日？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。」 
這是說，對於古代事件的記載，會有下類狀況產生的差異： 
　　1. 「所見異辭」：在現場親見其事的人的描述不一樣。 
　　2. 「所聞異辭」：在現場親見其事的人描述的事件經過，或發表的言論；不同的聽者會有不同的記載。 
　　3. 「所傳聞異辭」：聽不同的人轉述時，不同的聽者會有不同的記載。 在結集佛教經、律時，對一些較不是主幹的教導或事件，也同樣會有上述狀況。 

　　所以，當發生「相似而互相衝突的兩三種敘述」時，結集團隊的處理原則是「兼容並蓄」。 
　　所以，「發生相似而互相衝突的兩三種敘述」時，有時是佛陀說如此如此的法不止一次，所以有不同的紀錄。有時則是「所傳聞異辭」，而收納進來而已。 
　　較顯著的例子是「一夜賢者經」，《中阿含》收了《中阿含165經》「溫泉林天經」、《中阿含166經》「釋中禪室尊經」、《中阿含167經》「阿難說經」等三個版本；《中部》收了《中部131經》「賢善一夜者經」、《中部132經》「阿難賢善一夜者經」、《中部133經》「摩訶迦旃延賢善一夜者經」、《中部134經》「羅麼色耿其雅 Lomasakaṅgiya 賢善一夜者經」等四個版本。 依據「四大教法」的審訂原則，只要「法要」部分傳誦無誤，其他細節差異可以並存。