江澐濬
未知未見與信不信沒有關聯。
有很多事情沒經歷過，人天生相信，例如我從未在黑暗中遭遇危險＆從未被蛇咬過，但我就天生怕黑＆怕蛇。
有些事情，大家都知道，卻不太相信，例如「愛情」。
所以，知識與經驗不一定等同於「相信」。
經驗來自於感官，知識起於意識，而深層的信念卻是人潛意識裡不容易覺察的部分。
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蘇錦坤
未知未見，或者導致信，或者導致不信。
雖然在已知已見的情況之下，仍然有人不信、不見，但是大多數情況之下，絕大多數人都會相信。
佛教則不如是，佛教講求的是：
「依法不依人，
依義不依語，
依智不依識，
依了義不依不了義。」
知非真知，見非真見。 在《增支部3.65經》提到：
世尊說：「卡拉瑪人，對於心中的懷疑、猶豫提出質疑、猶豫是合適的。
來，卡拉瑪人，
不要相信口耳相傳的傳誦，
不要相信傳統，
不要相信謠言，
不要因經典的權威而相信，
不要因推測而相信，
不要因定理而相信，
不要因似是真實的推理而相信，
不要因深思熟慮的見解而相信，
不要因他人擁有的能力而相信，
不要因認為『這位比丘是我們的老師』而相信。
當你們自己知道：『這些事情是惡，這些事情是該斥責的，這些事情是智者譴責的，仔細感受與觀察，這些事情導致傷害與禍害』，捨斷它們。
當你們自己知道：『這些事情是善，這些事情是無過失的，這些事情是智者讚揚的，仔細感受與觀察，這些事情導致受益與幸福』，著手與持續如此作。」
除了建立知識之外，佛教還提供修習的方法。
http://yifertw.blogspot.com/2013/09/an-365.html
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