辛島靜志老師前後長達十九年的從大學到博士後的學生生涯，有一個特點，除了在日本之外，他所跟隨的老師都是當代巴利文獻、佛教學、印度學泰斗。沉潛的時間相當長，不汲汲營營於寫書、發表論文，這樣的學生在現代的學術環境很難存活下來。
在他書中又讀到相當熟悉的一句話：「在四十歲以前不要發表論文」。
書中 428 頁提到：「摩耶夫人是釋尊的母親，摩耶在巴利語中讀作 Māyā，實際上 Māyā 不是一個固有名詞，梵語 Mātā 相當於英語的 mother ，在中期印度語中變為 Māyā，也就是說，這個詞僅義為「母親」。
版主總是主張，一個女生被父母取名為「Māyā 幻象」，不合常理。
這應該是 KR Norman 和 Oskar von Hinüber 的主張，辛島老師只是遵從師說而已。
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老師您好。
也有一說，將摩耶翻成「幻」 （illusion）， 不知道那一種比較有可能呢？
aacdsee 2017年3月24日 下午1:37
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aacdsee 法友：
《大三摩惹經》卷1：「復有四大天王侍從鬼神，所謂摩野（māyā）、迦致、尾枳致、䟦里虞、䟦里俱致等，皆有神通[8]勢力」(CBETA, T01, no. 19, p. 258, c12-14) [8]勢＝熱【元】。
māyā 在經典結集時，已廣泛以「illusion 幻術、幻相」為字義。
不過如我所舉的例子， 巴利《法句經》第一偈：
諸法是心所前導的、
心所主宰的、心所造的；
如果有人以汙染心而言行，
罪苦跟隨著他，就像車輪跟隨著拉車者的腳。(1) Manopubbaṅgamā dhammā,
manoseṭṭhā manomayā;
Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā;
Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ.
manomayā 有「為心所造、為心所生」的字義。
Ken Yifertw 2017年3月24日 下午5:52
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蘇老師：
就我所知，巴利語名詞加上 mayā 是某某所造的意思，像manomayā 就是心所造。
但佛陀的母親名字發音是 māyā，與 mayā有所不同。 mayā 獨立使用是「我」的具格、奪格，使用場合、意義、發音都跟 māyā 有所不同。
您的想法是佛陀母親的名字 māyā 是從 mayā 變化？不知道這樣的語源變化，您是怎麼推斷的呢？
PS:發現有錯字，所以重發
lucangel 2017年3月26日 上午12:23
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Dear Lucangel,
在某些方言裡，長母音、短母音不是分得像後代那麼清楚，就像古代經典寫卷「以、已」、「相、想」常混雜在一起一樣。
原文一時還沒找到，我再找找看，不過這是 K. R. Norman (和 von Hinüber ?)的主張，
The puns in the Sabhiya-sutta in the Sutta-nipata show that the sutta was composed in a dialect where intervocalic consonants had become -y-, which supports suggestion that the name of the Buddha's mother Maya is to be derived < mata "mother".
K. R. Norman 在此一書中曾提到，一位牛津大學的印度學教授堅持 Norman 的某一字義是錯的，因為 PTS 的 Pali-English Dictionary 不含此一字義。
K. R. Norman 言下之意是， PED 會是由他監管訂正，怎會說 PED 不含此一字義呢？
Norman, K. R., (1997), A Philological Approach to Buddhism---The Bukkyō Dendō Kyōkai Lectures 1994, School of Oriental and African Studies, University of London, London, UK.
Ken Yifertw 2017年3月26日 上午8:04
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蘇老師：
在A PHILOLOGICAL APPROACH TO BUDDHISM一書中似乎找不到您提到的這段文字:"The puns in the Sabhiya-sutta in the Sutta-nipata show that the sutta was composed in a dialect where intervocalic consonants had become -y-, which supports suggestion that the name of the Buddha's mother Maya is to be derived < mata "mother"."
不過有找到這段文字: It has been pointed out that the Buddha’s mother Māyā was probably not called “Delusion”, but “Mother” (Mātā). This development of intervocalic -t- > -y- is a characteristic of Māhārāṣṭrī, but it is scarcely conceivable that this detail of the Buddha’s life story was transmitted from Magadha to Mahārāṣṭra (where our evidence is in any case from a later time—probably after the writing down of the Pāli canon) before it entered the Theravādin tradition.
這邊有提到是認為佛陀母親名字Māyā是從Mātā演變是Hinüber提出，但從文句看起來，似乎Norman老先生並不太認同這樣的觀點(but it is scarcely conceivable that this detail of the Buddha’s life story was transmitted from Magadha to Mahārāṣṭra (where our evidence is in any case from a later time—probably after the writing down of the Pāli canon) before it entered the Theravādin tradition. )
但很謝謝蘇老師的幫忙，讓我知道佛陀母親名字 Māyā 是從 Mātā 演變的資料出處
Lucangel 2017年3月27日 上午10:39
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Dear Lucangel,
1. 上一篇回應提到的是， K. R. Norman "The Group Discourses II"(PTS 出版)在 sutta-nipata 3.6 娑毘耶經的註解裡，提到在某些印度語言裡 j 會拼成、轉音成 y. 至於在哪一本書、哪一篇論文 K. R. Norman 主張 maya 即是 Mata, 因原作者出國，我們得耐心等待他回國後，整理他緊要的工作之後，才會回答此一提問。我不是原作者，一時之間找不到此份資料。
2. Maya 意指母親 Mata, 我在讀到此篇文章之前就讀過類似的主張，很遺憾的是，我也沒抄寫下來。不過我認為釋迦牟尼母親「Maya」意指「母親」(也就是說，世尊的弟子與再傳弟子並未刻意去紀錄佛母的確切名字，等到後來想到要稱呼她的名字時，就直接稱她為「母親 Maya」)。
這對我來說，比稱佛母的名字為「Maya (illusion 幻、魔)」來得合理。
Ken Yifertw 2017年3月27日 下午10:08
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紀贇教授回函： 關於佛陀的母親不叫 Māyā “幻象”而是Mātā “母親”，可以見 von Hinüber, 1991, “Linguistic considerations on the date of the Buddha”183–93 (187).另參 K.R. Norman 的“philological approach to buddhism”，頁66，後者也有討論。这种母音間的 -t- > -y- 的演進是馬哈拉施特拉語 (Māhārāṣṭrī)的特徵，即當時可能經過了這一語種之間，後來留下了痕跡。
Ken Yifertw 2017年4月17日 下午11:18
