佛學論文的翻譯與寫作

　　2004年左右，在新竹市林森路與四維路交口不遠處，是法源別苑的舊址，當年對圖書架上有《正觀》三十來冊心生欣羨，可惜這些書並未開放外借，只能當場翻閱。那時有一個想法：「如果書房能擁有整套《正觀》雜誌，長坐細細閱讀，應該是人間一大樂事。」

　　現在，抬頭看一下書架，正齊全地擺了一套1-106冊《正觀》雜誌。
　　曾有年輕朋友叩問「如何建立閱讀佛學論文」的能力，老實說，我翻閱當期學術期刊，即使是漢傳佛教的範圍，也常有連論文題目都讀不懂的時候，更不用說涉及梵文佛典、巴利佛典、藏譯佛典、印度佛教考古等等範圍了。所以，我的建議是：
　　1. 集中閱讀範圍，選定你想深入理解的範圍。這樣的範圍不應該是般若經、阿含經、巴利文獻，而應該是《八千頌般若經》、《雜阿含》、巴利《小部》第五經《經集》。
　　2. 剛開始會看不懂論文，即使看不懂，只要是在你設定的範圍內的名家著作，看不懂還是照看。這有一點奇怪，看不懂，要怎麼看；其實，所有各科學術期刊都是如此，從看不懂學術期刊論文開始學起。
3. 想辦法找一份「基本書單」，例如「漢譯佛典文獻學基本書單」、「雜阿含基本書單」、「巴利《中部》基本書單」。
4. 試著找一篇當代學者此一範圍的重要論文，進行翻譯。如果你對《心經》有興趣，試著翻譯 Nattier, Jan, (1992), ‘The Heart Sūtra: A Chinese Apocryphal Text?’(《心經》是出自漢地的偽經嗎？), Journal of the International Association of Buddhist Studies, vol. 15(2) pp. 153-223. 翻譯能像強迫馬兒在溪邊喝水一樣，讓自己將全文「一字不漏」地閱讀。
　　當然，動筆寫作則是「由閱讀激發寫作，由寫作需要而擴大閱讀，再由閱讀創造更多問題意識」的循環。
　　印順導師尚在世時，有幾位福嚴的師友告訴我，導師希望學僧登堂試講，也期許學僧提筆為文。
　　我個人的經驗是：
　　(1). 沒提筆寫作，會誤以為自己已經掌握某一範圍的教導，或深信某一見解；一直到試圖以文字寫下來，才發現其實並未弄清楚某些關鍵之處，有時候甚至是「不知道自己的問題是什麼」。
(2). 從我的工作經驗得知，其實沒有人願意指出你自己的缺陷，或當面跟你提出不同的意見。不管是上司、長輩或朋友，通常只是默默離開。投稿論文之後，編輯當局會找兩位學者，認真地閱讀那篇粗糙之作，提出懇切的建議。這些不同的意見，都能開拓自己的視野，刺激自己成長。審稿老師的評審意見，是整個過程得益最多的地方。
(3). 能找到論點相近的學友。