Abhidharma Kosa 2月7日 18:31，2018年
謝謝邀請，這裡我也提供一個問題，供養各位。佛經常說佛入舍衛大城“ 分衛”，“分衛”意思是乞食，但在梵文，巴利文中找不到音相對應的詞，比較接近的詞是bunjati,，bunja和台語乞食音相近，台語bunja我小時以為是“分食”，現在看來似乎是從印度來的。我懷疑古代bunja翻譯是分衙（和台語發音相近），誤抄為分衛。
---- (2018/2/11, 蘇錦坤) ----
Dear Abhidharma Kosa,
這個問題有點難，即使有人提出解答，也不容易驗證。
不過，讓我不自量力試著給一個答案。
1. 首先，「bhuñjati」有「食用、吃」和「享樂」兩種意涵，而沒有「乞食」之意。
經典裡常用的「乞食」是「piṇḍāya 為了團食」或「bhikkhati 乞食、乞求」。
所以《相應部 1.20 經》(SN 1.20 或作 SN 1.2.10)的偈頌說：
Abhutvā bhikkhasi bhikkhu, na hi bhutvāna bhikkhasi;
Bhutvāna bhikkhu bhikkhassu, mā taṃ kālo upaccagā.
Abhutvā(尚未享樂) bhikkhasi(你乞食) bhikkhu(比丘), na hi(而非) bhutvāna(享樂之後) bhikkhasi (你乞食) ;
Bhutvāna(享樂之後) bhikkhu(比丘) bhikkhassu(應乞食), mā(不要) taṃ(你) kālo(時間) upaccagā(溜走、脫逃)
整首偈頌為魔王引誘比丘放棄年少出家的修行，而等待享受過人生之後再修行：
「比丘！你尚未享樂就(出家)乞食，而不是享樂之後才(出家)乞食；
比丘！你應享樂之後才(出家)乞食，你不要讓(青春)時光(徒然)溜走！」
所以，譯作「分衛」的字不是「bhuñjati」，而是「piṇḍāya 為了團食」或「bhikkhati 乞食、乞求」。
《一切經音義》卷19：「分衛(此『言訛』也。正言『賓荼夜』(piṇḍāya)此云食團，謂行乞食也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 425, a4)
2. 「衙」，《說文》標音「魚舉切，又音『牙』。」這是令人頭痛的「魚」母，很可能是用來表達「bhuñjati」的「ñja」音。
3. 我們甚至可以找到「分衛乞食」的用例，這屬於「一詞多譯」與「疊譯」的範圍。在此就不深論了。
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《中阿含139經》：「若欲分衛食」(CBETA, T01, no. 26, p. 646, c29)
《佛般泥洹經》卷1：「若行分衛來還」(CBETA, T01, no. 5, p. 163, b6)
《彌沙塞部和醯五分律》卷1：「時世飢饉乞求難得，入里分衛都無所獲。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 1, b1-2)
《鼻奈耶》卷2：「時大比丘眾執鉢著衣入舍衛國分衛」(CBETA, T24, no. 1464, p. 858, c14-15)
《出曜經》卷1〈無常品 1〉：「我曾昔日到時著衣持鉢，入舍衛城分衛乞食。」(CBETA, T04, no. 212, p. 613, a20-21)
《法句譬喻經》卷3〈地獄品 30〉：「分衛乞食受辱難堪」(CBETA, T04, no. 211, p. 599, b26-27)
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以下為「台羅標音」。
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「分」字的台語讀音有以下三種：
1. hun7: 相當於「份」字(「份」字是後起字，原本也是寫作「分」。)
例如：「身分證」、「份量」、「切作三份」。
2. pun1:
2.1 分發：分傳單
2.2 主張，分派任務：分張
2.3 跟人乞討：作乞丐跟人分，這個台語單獨保留的字義，其實是「分衛」的簡稱，
《中阿含139經》卷34〈大品 1〉：「若欲分衛食」(CBETA, T01, no. 26, p. 646, c28-29)
《增壹阿含17.1經》卷7〈安般品 17〉：「爾時，世尊到時著衣持鉢，將羅雲入舍衛城分衛」(CBETA, T02, no. 125, p. 581, c2-3)。
《六度集經》卷3：「明日世尊告阿難：『汝從主人分衛。』」(CBETA, T03, no. 152, p. 16, b11)。
3. hun1:
3.1 分數：考試考了九十分。
3.2 分別：不分好歹，不分貧富。
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附圖取自台灣教育部異體字字典網站:
https://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTAzNzA0
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