法友飛鴻 302：依修入出息念

親愛的法友：
　　我以前听南传的尊者说，佛陀本人是在菩提树下依修入出息念进入的禅定，不知道这个说法有没有经文出处？
             豆友  2019/1/1
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親愛的豆友：

　　純就佛傳及經論來說，見「苦、集、滅、道」而證等正覺是「本義」，見「十二緣起」而證等正覺是「新義」，這兩者都屬「四念住」中「身、受、心、法念住」的「法念住」。
  
                掃葉人　2019/1/3

　　 《中部36經》卷4：「如是予心等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而得確立不動，心向漏盡智。彼予如實知『此是苦』，如實知『此是苦之集』，如實知『此是苦之滅』，如實知『此是苦滅之道』，如實知『此等是漏』，如實知『此是漏之集』，如實知『此是漏之滅』，如實知『此是漏滅之道也』。予如是知、如是見，予從愛欲漏心解脫，予從有漏心解脫，予從無明漏心解脫也。」(CBETA, N09, no. 5, p. 336, a9-13 // PTS. M. 1. 249) 《四分律》卷31：「時菩薩得如是清淨定意，諸結除盡，清淨無瑕，所行柔軟，所住堅固，得漏盡智而現在前。心緣漏盡智，如實諦知苦、知苦集、知苦盡、知苦盡向道，以得聖諦。如實知之，如實知漏，知漏集，漏盡向道如實知之。彼作如是知如是觀，於欲漏意解脫，有漏意解脫，無明漏意解脫。已解脫得解脫智，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受生。是謂菩薩後夜獲此三明。無明盡明生，闇盡光生，是謂漏盡智。何以故？由如來、至真、等正覺，發起此智得無礙解脫故。」(CBETA, T22, no. 1428, p. 781, c1-11)。 《雜阿含379經》卷15(《相應部 56.11經》)：「爾時，世尊告五比丘：「此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生、眼、智、明、覺。... 復次，比丘！此苦聖諦已知，...此苦集聖諦已知...苦滅聖諦已知...苦滅道跡聖諦已知...。」(CBETA, T02, no. 99, p. 103, c14-p. 104, a2)。 在鹿野苑教五比丘的是觀苦、集、滅、道，而不是修入出息念。 請參考上海古籍出版社的劉震《禪定與苦修》227頁，梵文殘卷寫的是「斷除貪愛...斷除五蓋...」，這是在「法念住」的範圍。 《阿毘曇毘婆沙論》卷53〈智犍度 3〉：「爾時菩薩審諦觀察離欲之道，速離欲界欲，起初禪神足」(CBETA, T28, no. 1546, p. 384, c18-19) 　　　　　
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《方廣大莊嚴經》卷9〈成正覺品 22〉：「佛告諸比丘：「爾時菩薩降伏魔怨，滅其毒刺建立法幢，初離欲惡有覺有觀，離生喜樂入初禪，內靜一心滅覺觀，定生喜樂入二禪，離喜受聖人說住於捨，有念有想身受樂入第三禪，離憂喜捨苦樂、念清淨入第四禪。...爾時菩薩既知無明因行，行因識，...此是老死，此是老死因，此是老死滅，此是滅老死之道，此是憂悲苦惱。如是大苦蘊生乃至滅，如是應知。此是苦，此是集，此是苦集滅，此是滅苦集道，應如是知。...菩薩於後夜分明星出時，佛、世尊、調御丈夫聖智，所應知，所應得，所應悟，所應見，所應證，彼一切一念相應慧證阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，具足三明。」(CBETA, T03, no. 187, p. 595, a21-c29)。