書房夜話 189：《中阿含144經》與《中部107經》

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這一部經也是有些逸趣，值得了解。

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首先，算數目揵連問世尊：「是不是在你這邊修道的弟子都能漏盡解脫而究竟涅槃呢？」

世尊回答：「有得、有不得。」

算數目揵連問世尊：「這是什麼原因呢？」

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《中阿含144經》：

「算數目揵連即復問曰：「沙門瞿曇！一切弟子如是訓誨，如是教訶，盡得究竟智必涅槃耶？」

世尊答曰：「目揵連！不一向得，或有得者，或不得者。」

算數目揵連復更問曰：「瞿曇！此中何因何緣，『有涅槃、有涅槃道，沙門瞿曇現在導師』，或有比丘如是訓誨，如是教訶，得究竟涅槃，或復不得耶？」

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接著，世尊以有人問路為比喻，告訴算數目揵連說：「有人問路要從這裡到王舍城，同樣的指示，有人聽了而不遵循指示，終究不能抵達王舍城；也有人聽了遵循指示，而能抵達王舍城。」

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世尊告曰：「目揵連！我還問汝，隨所解答。目揵連！於意云何？汝知王舍城處，諳彼道耶？」

算數目揵連答曰：「唯然。我知王舍城處，亦諳彼道。」

世尊問曰：「目揵連！若有人來欲見彼王，至王舍城。其人問汝：『我欲見王，至王舍城，算數目揵連知王舍城處，諳彼道徑，可示語我耶？』汝告彼人曰：『從此東行至彼某村，從某村去當至某邑，如是展轉至王舍城。若王舍城外有好園林，其地平正，樓觀浴池，若干華樹，狹長流河，又有清泉盡見盡知。』彼人聞汝語，受汝教已，從此東行，須臾不久，便捨正道，從惡道還。若王舍城外有好園林，其地平正，樓觀浴池，若干華樹，狹長流河，又有清泉，彼盡不見，亦不知也。

「復有人來欲見彼王，至王舍城。其人問汝：『我欲見王，至王舍城。算數目揵連知王舍城處，諳彼道徑，可示語我耶？』汝告彼人曰：『從此東行至彼某村，從某村去當至某邑，如是展轉至王舍城。若王舍城外有好園林，其地平正，樓觀浴池，若干華樹，狹長流河，又有清泉，盡見盡知。』彼人聞汝語，受汝教已，即從此東行至彼某村，從某村去得至某邑，如是展轉至王舍城。若王舍城外有好園林，其地平正，樓觀浴池，若干華樹，狹長流河，又有清泉，盡見盡知。

「目揵連！此中何因何緣，有彼王舍城，有王舍城道？汝現在導師，彼第一人隨受汝教，於後不久，捨平正道，從惡道還。若王舍城外有好園林，其地平正，樓觀浴池，若干華樹，狹長流河，又有清泉，彼盡不見，亦不知耶？彼第二人隨受汝教，從平正道展轉得至於王舍城，若王舍城外有好園林，其地平正，樓觀浴池，若干華樹，狹長流河，又有清泉，彼盡見盡知耶？」

算數目揵連答曰：「瞿曇！我都無事，有彼王舍城，有王舍城道。我現在導師，彼第一人不隨我教，捨平正道，從惡道還，若王舍城外有好園林，其地平正，樓觀浴池，若干華樹，狹長流河，又有清泉，彼盡不見，亦不知耶？彼第二人隨順我教，從平正道展轉得至於王舍城，若王舍城外有好園林，其地平正，樓觀浴池，若干華樹，狹長流河，又有清泉，彼盡見盡知耶？」

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世尊回答：「我為導師，但各自隨比丘所行。」

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世尊告曰：「如是。目揵連！我亦無事，有彼涅槃、有涅槃道。我為導師，為諸比丘如是訓誨，如是教訶，得究竟涅槃，或有不得。目揵連！但各自隨比丘所行。爾時世尊便記彼行，謂究竟漏盡耳。」

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這是阿含教義「有彼涅槃、有涅槃道」與大乘教義「無所得而畢竟空。涅槃即世間，世間即涅槃」不同之處。

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世尊：度多迦，我不能度脫任何人的疑惑，你但自行修習最殊勝的趨向涅槃之法，如此你就能超越生與老、愁苦與悲泣的暴流。(彼岸道品1064頌)

《成實論》：「如《婆羅延經》中，佛言：『我不能自斷汝疑，能證我法汝疑自斷。』」

玄奘譯，《阿毗達磨大毗婆沙論》：

如契經說：「有婆羅門名道德迦 Dhotaka，來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，合掌恭敬而說頌言：

『稽首此人間，勇猛真梵志；淨眼普觀照，願能除我疑。』」

問：「今此頌中欲顯何義？」

答：「彼婆羅門稟性懶惰，謂他修道能除自惑，故對佛說愛語伽他，欲顯世尊是天、梵志，乘勇猛願來生人間；為濟有情，已修聖道，唯願哀愍除我疑惑。世尊於是為說頌言：

『我於脫汝疑，必無自在力；要汝見勝法，方能越瀑流。』

今此頌中，世尊欲顯無他修道斷自惑義，若有此義，我坐樹下修聖道時，一切有情煩惱應斷，我於一切具大慈悲，而諸有情惑未頓斷。故無他道斷自惑義，如他服藥自病不除，要自服藥其病方愈。由此故知要自修道，有拔濟義，不由他修。」