書房夜話 157：今本鳩摩羅什翻譯的《金剛經》比唐朝的版本多了一段

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(只引述方廣錩、許培玲：〈敦煌遺書中的佛教文獻及其價值〉的一小節)

敦煌遺書大抵為千年以前的古抄本，比起現代流通的各種藏經，它們更接近諸經之原貌，因此具有更大的校勘價值。舉例而言，鳩摩羅什譯《金剛經》甚為流行，影響巨大。但比較敦煌本與通行本，可以發現通行本多出如下六十二字：

「爾時慧命須菩提白佛言：『世尊！頗有眾生於未來世聞說是法生信心不？』佛言：『須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。』」

這段話是怎麼會多出來的呢？考察《房山石經》本羅什譯《金剛經》也没有這段話。再考察玄奘、菩提流支、真諦、達磨笈多、義淨所譯《金剛經》諸異本，均有與這段話意義相似的内容，而惟有菩提流支本的文字與上述六十二字一字不差。問題至此就清楚了：或因所據梵文原本有缺漏，或因羅什本人好作删繁就簡之舉，羅什譯《金剛經》本無這一段話。敦煌本保持了羅什本的原貌。《房山石經》之羅什本是唐刻，亦保持了羅什本的原貌。而後代之校經者發現了這一段缺文後，便將菩提流支本中的那一段話抄入羅什本中，從而形成現在的情況。這一實例的出現，對我們研究佛經在流傳過程中的增益删改，尤其是同本異譯經的相互影響與增益删改，具有很大的啟發意義。