法友飛鴻 577：佛學研究與 AI

某某老師好：

　　十分感謝您的肯定與勉勵。您畢生奉獻於教育界與佛教界，數十年如一日，令人感佩。我可以想像在高齡、少子化的浪潮中，帶領寺院繼續前進的困難與艱辛。但願平順度過難關，漸入佳境。
　　研發AI協助使用平行語料與梵巴藏漢對讀工具，確實可為將來譯經團隊的工作鋪路。我近兩年翻譯，也常用 ChatGPT、Gemini、NotebookLM協助。但三種 AI 都頻出錯誤，終究需靠人。耿晴老師的訪談記錄：「提到AI，有規則、重複性質的工作容易被取代，而人文與社會、藝術等領域沒有顯然易見的規則與答案，並不會輕易被人工智能替代。」（https://www.wunanbooks.com.tw/product.php?isbn=9786267768754）人才的培育是無可取代的。
　　老師的結語提醒我晚課的法句經文：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。」我們的日子都在倒數。

　　敬祝大家健康快樂

　　　　　　某Ａ　　合十

------

   某某與某Ａ兩位老師晚安：

　　我用的是 ChatGTP 和 Gemini 的 Deep-research，

       查核的果是，在「阿含、尼柯耶」和跨文本的法句經比較研究的範疇容易出錯，

　　像是給出不存在的經典，對字義的詮釋不正確等等。

　　不知道是否以英文查詢會不會正確率高一點？

　　我曾試著讓 AI (LLM) 綜述我的論著，居然還列出一篇我沒寫過的論文！

　　我有時也會用 Dharmamitra (https://dharmamitra.org/) 查對應經文。

       到目前為止， AI (LLM) 應該還無能力作校勘。

                 Yifertw  敬上

　　在我的一次搜尋中，Gemini 輸出了如下的敘述：

　　【《法句》著名的開篇偈頌——“諸法意先導，意主意造作” ，在《雜阿含》第1246經中有其完整的論述背景 。經中討論了行為的心理源頭，強調若以“染污意”行事，痛苦將如車輪隨獸足般不離；若以“清淨意”行事，快樂則如影隨形 。《雜阿含1246經》：「若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足...」】

實際上，不僅《雜阿含1246經》沒有此四句，整部《雜阿含經》(T99)無此翻譯，全部《大正藏》也未出現此四句。

-----

Yifertw 大鑒：

　　謝謝您分享實測經驗，所見完全一致。您舉的例子很典型：「諸法意先導，意主意造作……如輪隨獸足」其實是了參法師（1953）依巴利文所譯的南傳《法句經》第1偈，Gemini 卻把它安到《雜阿含》1246經名下。古譯作「心為法本，心尊心使……車轢于轍」（T210, T4, 562a），阿含中的對應則見於《增壹阿含》（T2, 827b）。這種把「真實文句」配上「虛構出處」的錯誤，比憑空捏造更難察覺。

　　至於英文查詢，對巴利經典的出處或許略有幫助，但問題的根本不在語言，而在模型是「憑記憶生成」還是「依檢索原文作答」。

　　一般使用 AI 大多停留在「問答」（Level 1）或「推理」（Level 2）階段，目前的 AI 已發展到「代理」（Level 3）。若能善用雲端筆記，並安裝 CLI（Command-Line Interface，命令列介面）、MCP（Model Context Protocol，模型上下文協議）等工具，讓 AI 直接檢索 CBETA、SuttaCentral 等原始資料再作答，可靠性會大幅提高，例如 LLM Wiki 的框架：
https://www.youtube.com/watch?v=eUaL48Ph6DM

　　校勘方面，我同意你主張的「目前 AI 還不能取代學者的判斷」，但已經可以擔任「候選異文比對、對應經文檢索」的助手，最後的審定仍在人。

　　　某某 合十