〈音韻和諧 vs. 意義理解 小故事〉 by 見勛法師
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這是兩個不同層面的問題。
團體合誦時，音韻和諧的要求通常是大於後者。
有兩個有趣的小故事，
為避免繁瑣，沒放到影片中，就藉臉書分享吧！
談到誦持佛經，每個傳承，甚至不同道場，
都有專屬的「課誦本」，目的就是藉由此本，以達和諧的目的。
當然還包括所唱的韻律，也要一致。
在美國同淨蘭若參學時，
用的是仁俊長老刪繁撮要的漢傳早晚課儀軌，當然是用中文。
活動期間、或偶爾有當地美國人來參與，應該是鴨子聽雷。
不過通常他們都會表示：啊～～很好聽。
不知是真的，還是美式客氣。
有次蘭若的法師很認真問常來的美國學佛居士：要不要改成美語唱誦啊？
但美國居士猛搖頭，表示要唱中文的才有味道，
要懂意思的話，課誦儀軌已經有附翻譯了。
另一個有趣的故事出自無著法師的論文：
- Anālayo, B., 2013. The Revival of the Bhikkhunī Order and the Decline of the Sāsana. Journal of Buddhist Ethics, 20, pp.110-93.
無著法師提到，上座部強調受戒時要準確地以巴利來唱誦，
否則發音不準，會影響受戒是否如法。
對那些不懂巴利的戒子，就要強記答案，
哪幾題要用巴利回答：n'atthi bhante. ( 不，老師)。
哪幾題是：āma bhante (是的，老師)。
無著法師文中質疑，這樣似乎違背戒律基本的精神，
首要應是要讓受持者理解戒律的內容，才對呀。
台灣請來上座部法師帶禪修，居士受持八關齋戒時，
禪師沿襲用巴利唱誦的傳統，但大部分人不會巴利，
於是唱時盡量跟著唱，意思再自己看翻譯。
也有會以巴利唱誦一遍後，再以中文念誦一次。
可見，實際操作上，不違失佛意，隨國應作，還是最好的原則。
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