《中阿含經》兩部「鸚鵡經」

漢譯《中阿含經》有兩部「鸚鵡經」，分別是：

1. 《中阿含152經》，位於〈梵志品〉的《鸚鵡經》
2. 《中阿含170經》，位於〈根本分別品〉的《鸚鵡經》

印順導師在書上提醒過讀者，不要因為「經名」相同，就先入為主地認為是同一部經。
帖主曾舉過一個例子，以寶唱《經律異相》「目連為母造盆」引自《盂蘭經》的引文來看，此段引文與竺法護譯《佛說盂蘭盆經》(T685)和失譯《佛說報恩奉盆經》(T686)相比，寶唱引文與《佛說報恩奉盆經》(T686)相近，而與《佛說盂蘭盆經》(T685)相差較遠。
仔細審視經文，《佛說盂蘭盆經》提到：「作盂蘭盆」(CBETA, T16, no. 685, p. 779, c18)，反而是《佛說報恩奉盆經》(T686)並未提到「盆」字(如照片所示，明《嘉興藏》的《佛說報恩奉盆經》(T686)作「汲灌甕器」，而非「汲灌瓫器」)。
也就是說，這兩部經(T685《佛說盂蘭盆經》和T686《佛說報恩奉盆經》)很可能是弄混了經名。原先稱《盂蘭經》的經文被安了《佛說報恩奉盆經》的經題，可是本身並未出現「盆」字。而帶有「盆」字的經文，卻被當作《佛說盂蘭盆經》。
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《中阿含152經》，鸚鵡摩納都題子跟世尊問在家學法與出家學法的差別；這位名為鸚鵡的青年婆羅門還因為爭辯「婆羅門施設五法有大功德」，而對世尊起大嗔怒。
《中阿含170經》，世尊經過鸚鵡摩納都題子家乞食，這位名為鸚鵡的青年婆羅門不在家，家中白狗對世尊吠叫，經世尊提醒後，白狗鬱悶不樂。鸚鵡婆羅門跟世尊追究，世尊告訴鸚鵡婆羅門，此一白狗的前世即是他父親。
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可是，這位父親為何要將自己的兒子取名為「鸚鵡」呢？
《中阿含152經》的巴利對應經典為《中部99經》，經名為 Subha-sutta.
《中阿含170經》的巴利對應經典為《中部135經》，經名為 Cūḷakammavibhaṅga-sutta.
《中部99經》與《中部135經》都是世尊對 Subha māṇava Todeyyaputta 鸚鵡摩納都題子說法；「māṇava 摩納」是「年輕人」，「Todeyyaputta」是這位年輕人的名字，依據當年印度命名的習俗，很有可能「Todeyya 都題」是他母親的名字。「Subha 幸運者、清淨者」是他的另一個名字。
也就是說，當這一部經傳誦到西域或犍陀羅時，當地的口音將「Subha」混淆成「Suva 鸚鵡」，這位幸運的青年婆羅門就成為漢譯的「鸚鵡」。
《中部135經》沒有這一段譬喻故事：「世尊告訴鸚鵡婆羅門，此一白狗的前世即是他父親」，沒有任何狗出現在此一巴利經文當中。
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成為「鸚鵡」還不算悲慘；摩訶目犍連還成了「綠豆」呢！
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