Bingxiu Guo 昨天在他的臉書提到：
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所知障（jñeyāvaraṇa）者，於一切所知中障礙（pratibandha）智的生起（jñānapravṛtti）⋯⋯
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所知障（jñeyāvaraṇa）者，於一切所知中障礙（pratibandha）智的生起（jñānapravṛtti）⋯⋯
記得跟許老師讀安慧（sthiramati）的《唯識三十論釋（triṃśikāvijñaptibhāṣyaṃ）》時，老師提到那些要你不要讀經只要聽他說的就好的人、那些宣稱經典讀太多會造成所知障的人，那樣的人才是真的障礙你智慧生起的所知障。
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應該是2016年吧，復旦大學的劉宇光教授到南華大學演講，經新加坡 BCS 紀老師介紹，我乘著興頭上，就開車到南華大學聽他演講。由於接下來劉宇光要到新竹玄奘大學參加會議與發表論文，就搭我的回頭車到新竹。沿路上，車上就我們兩人，互相介紹各自的研討領域和關注範圍，肆無忌憚地品評學界人物；然後，劉宇光將話題拉到他的新論文，闡述玄奘所譯的所知障，原義是知道太少產生的障礙，而不是知道太多知識造成的障礙。
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在學佛的過程，遇到不少良師益友，勸我老實修行，文字研讀只是造成更巨大的所知障，無法了脫生死。
現在我已經對這樣的勸解產生強大的「抗藥性」，還是走自己的路。
七、八年前，有一次大學以來的一起學佛的朋友聚在一起，彼此關心對方的狀況。一位在佛學院教書的帶頭大哥(他是一位自設診所的開業醫生)，問我最近怎麼修行。
我說我在閱讀巴宙教授翻譯的南傳《大般涅槃經》，他說：「你怎麼越修越回去了？那是小乘的，應該要攻讀大乘的《大般涅槃經》才對呀？！」
那時，我已經「彈圓斥大、嘆小褒原」了，所以有了完整的「抗藥性」。
北涼天竺三藏曇無讖譯《大般涅槃經》(CBETA, T12, no. 374, p. 365, c)。
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應該是2016年吧，復旦大學的劉宇光教授到南華大學演講，經新加坡 BCS 紀老師介紹，我乘著興頭上，就開車到南華大學聽他演講。由於接下來劉宇光要到新竹玄奘大學參加會議與發表論文，就搭我的回頭車到新竹。沿路上，車上就我們兩人，互相介紹各自的研討領域和關注範圍，肆無忌憚地品評學界人物；然後，劉宇光將話題拉到他的新論文，闡述玄奘所譯的所知障，原義是知道太少產生的障礙，而不是知道太多知識造成的障礙。
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在學佛的過程，遇到不少良師益友，勸我老實修行，文字研讀只是造成更巨大的所知障，無法了脫生死。
現在我已經對這樣的勸解產生強大的「抗藥性」，還是走自己的路。
七、八年前，有一次大學以來的一起學佛的朋友聚在一起，彼此關心對方的狀況。一位在佛學院教書的帶頭大哥(他是一位自設診所的開業醫生)，問我最近怎麼修行。
我說我在閱讀巴宙教授翻譯的南傳《大般涅槃經》，他說：「你怎麼越修越回去了？那是小乘的，應該要攻讀大乘的《大般涅槃經》才對呀？！」
那時，我已經「彈圓斥大、嘆小褒原」了，所以有了完整的「抗藥性」。
北涼天竺三藏曇無讖譯《大般涅槃經》(CBETA, T12, no. 374, p. 365, c)。
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