書房夜話 265：前世今生 -- 生命輪迴的前世療法

書房夜話 265：前世今生 -- 生命輪迴的前世療法

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2009/10/27 舊文

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張學友、侯文詠在「與聖嚴法師對談」的電視節目裡(節目名稱似乎是「大法鼓」？)，張學友問，他在香港的一個從事演藝圈工作的朋友，原本尚未信佛；在某個機緣開始信佛以後，完全改變了生活型態。他開始樂心公益、聽聞佛法、布施濟貧、幫助很多影劇圈內人。幾年後卻遇到車禍死了。朋友都不敢相信，為何他改志向佛，勇猛精進，反而遭遇不幸呢？這和前世有關係嗎？

聖嚴法師回答說：「佛法不是這樣解釋的。」

有一位朋友看到這一支錄影帶，幾天後跑來問我，聖嚴法師的解釋是什麼意思？

我說：「這要從《雜阿含414經》談起。」

《雜阿含414經》「如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時有眾多比丘集於食堂，作如是論：『汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？』 爾時世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐。問諸比丘：『汝說何等？』 時諸比丘以上所說具白世尊。 佛告比丘：『汝等比丘，莫作是說『宿命所作』。所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益；非智、非正覺、不向涅槃。汝等比丘，當共論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。所以者何？此義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘，依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。』 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 110, a19-b4)

此經要求當學『苦、集、滅、道』四聖諦，

而不要去談什麼前世今生。

更不用說，去向一位『戒、定、慧』全缺的所謂醫學博士，

去用什麼「前世今生」來治病了。

唉，這也是無可奈何的現象了….

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2020/7/9 補記

因為某種原因，我載過兩個人到這位「醫學博士」的台北市診所看病。要進到此棟大樓之前，必須在門口通過對講機通報姓名及介紹人，才能見到他。所以，某種程度上是「預約看病」，不是任何人都可以前來掛號看病。

第二位在前去求診之前問我的意見，我說：「我還是會載你前往，不過我對『以講說你的前世今生來治療你的疾病』的療法，持負面態度。」

法師問我原因，我舉了《雜阿含414 經》為例。我們彼此沉默了十幾分鐘。法師說：「由於供養此次治療的居士已經付了錢，所以，還是請你載我去此診所。」事後，我問了所謂的「治療過程」。

後來，從與這位法師往來的側面觀察，此一治療似乎沒見到功效，我們也未再提起此事。

這位「醫學博士」雖以「前世今生療法」治病，卻公開宣稱，他自己並不是一位佛教徒。

十多年前，此位「醫師」因病去世了。

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2020/7/9 補記

1970~1985年左右，台灣曾有一位法師(法號，上『聖』下『囗』)，他門外排著滿滿的信眾等著見他；信眾見到了他，他所說不外是：「你先生前輩子是怎樣怎樣，妳前輩子是公主(或朝廷宰相、將軍)，所以妳們兩人該怎樣相處、對待，來改善關係。」

後來聽說他到了美國，再來，就沒再聽到他的消息。

與上述的醫生明訂「醫療收費」不同，這位法師並未收費，信徒各自發心，當面以「紅包」供養法師。至少，我沒見過問完事不給紅包就離開的信徒。