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早期日本佛教經典奇缺，寺院幾乎完全沒有經典；如果有經典，也是要深鎖在櫃子裡，不能隨便拿出來用。後來有一位鐵眼禪師(西元1682年)發願雕刻大藏經，當錢足夠開始雕版印刷時，日本卻發生大饑荒，禪師把化緣得來的錢拿出來救災，存活了一萬多人。當時他的弟子心存疑慮，施主捐來刻經的錢，怎能挪移他用呢？鐵眼禪師認為救人活命比刻經重要，即使會遭受因果報應，他也願意為救人而承擔挪用施主捐款的果報。他總共有兩次將刻經的錢拿出去救災，一次是大水災，一次是大饑荒。那時候的日本人說：鐵眼禪師總共刻了三部大藏經，看不見的那兩部更足珍貴。
所以，施主供養的財物，一般情況寺院一定是專款專用，不會把助印佛經的錢拿去蓋房子，也不會把捐作佛前香火錢拿去買車子。所以佛教徒捐款時，通常會說明：「這是供養法師的」，「這是供養常住的」，「這是作慈悲水懺的」，「這是助印佛經的」，「這是用來建造佛殿的」。「供養法師的」法師可以用來買一些私人的書、郵票、車票，也可以捐回去給「常住」(例如，長老菩提比丘駐錫美國同淨蘭若時，一定把信徒給他的法師供養金轉給「常住」)。「供養常住的」就要歸僧團的規矩請用。
佛教用語「常住」有幾層意思：
- 指世間的所有僧眾，有時稱「十方常住」。廣泛而言，所有僧物為全體僧眾共有；理論上是如此，實際很難如此執行。
- 指現前的寺院團體，如「佛光山」所有的財物，為「佛光山常住所有」，此時「常住」意義較廣泛，不僅止於「佛光山僧團」而已。一是指「隸屬此一寺院的僧團」，寺院中的出家人分為兩種，一是「客比丘、客比丘尼」，雖然長期住在此處，有時也領了職事，卻不是常住。「常住」，是屬於此一僧團，有「羯磨」、處分財物、財產權利的僧眾。
當然，三法印中「諸行無常」，那會有什麼是「常住」的呢，這只是一個方便的稱呼而已。
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日本奈良有「唐招提寺」。
《遊方記抄》卷1：「時有勅旨，施大和上園地一區，是故一品『新田部親王』之舊宅。......私立唐律招提名，後請官額，依此為定。...所立者今唐招提寺是也。」(CBETA, T51, no. 2089, p. 994, a6-13)
這是說，原來私自建立寺院，名「唐律招提寺」，後正式請官方賜匾額，立「唐招提寺」之名。
招提
《一切經音義》卷26：「招提僧坊(《古音》云：『供給客僧之處也，即以招引提攜之義故也。』親曾問淨三藏云：『招提是梵語，此云四方僧房也。』)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 476, b19-20)
【親曾問淨三藏云：『招提是梵語，此云四方僧房也。』】是說，慧琳法師曾親自問義淨法師，後者回答說，這是指「四方僧房」。
《一切經音義》卷64：「招提(譯云：『四方也』。招，此云『四』。提，此云『方』，謂四方僧也。一云：招提者，訛也。正言『柘鬪提奢』，此云四方。譯人去『鬪』、去『奢』，『柘』，復誤作『招』，以柘、招相似，遂有斯誤也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 734, c7-8)
這是說，本字為「cātuddisa 柘鬪提奢」，意思為「屬於四方的」。
漢地寺院有「子孫相傳」的「私寺院」，是老師指定傳給弟子，常住眾為住持剃度弟子或師兄弟；有「十方寺院」，開放給十方出家眾前來掛錫，住持亦是由官方遴選。
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蘭若
HC 引了網上「蘭若」的解釋：
1. 蘭草與杜若。皆香草。 《文選·顏延之＜和謝監靈運＞》：「芬馥歇蘭若，清越奪琳珪。」李周翰注：「蘭若，香草。」唐李白《題嵩山逸人元丹丘山居》詩：「爾能折芳桂，吾亦採蘭若。」唐劉禹錫《送王師魯協律赴湖南使幕》詩：「楚水多蘭若，何人事擷芳。」
2. 指寺院。梵語「阿蘭若」的省稱。意為「寂淨無苦惱煩亂之處」。唐杜甫《謁真諦寺禪師》詩：「蘭若山高處，煙霞嶂幾重。」宋王安石《次韻張子野＜竹林寺＞》之一：「青鴛幾世開蘭若，黃鶴當年瑞卯金。」清孫枝蔚《登赤城山》詩：「下巖地勢稍寬平，無數松竹遶蘭若。」
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HC 挖出了我的舊文：
僧
初期佛教譯文對僧舍、僧人居止之處有三種譯語，
1. vihāra，住所，譯為「精舍」。
2. saṅgha-ārāma，僧舍(梵語：saṃgha-ārāma)，譯為「僧伽藍摩」，常簡稱作「僧伽藍」。
3. arañña，森林閑靜之處，譯為「阿蘭若、阿練若」，在《中阿含》常譯作「無事處」。
「vihāra 居住的地方」此字從動詞「viharati」而來。漢譯為「精舍」(不是「經舍」)。後來東漢末年，黨錮之亂的讀書人講學的地方也稱為「精舍」。這是借用佛教的名稱，請參考《後漢書》。
寺這個字在《詩經》就已經出現。當外國僧人隨西域小國的使者來訪時，依當時外交禮儀，是安置在「鴻臚寺」(官方接待所)，這些外國僧人就在鴻臚寺對外國人作一些佛法講解。後來有外國僧人長期居住在「鴻臚寺」的一間房子，成為外國僑民商旅供佛聽經的地方，這可能是造成漢人稱出家人居住的地方為「寺」的原因之一。
看電影「倩女幽魂」中，有「蘭若寺」，呵呵，僧人居住的地方又叫 arañña，譯為「阿蘭若」，後來只簡稱作「蘭若」；此字的意思其實是近郊的森林，便於遊方沙門乞食與禪修。所以蘭若就是寺，寺就是蘭若。不會有任何地方稱一座寺院「蘭若寺」，感覺上近似一家餐廳名為「放題 buffet」，因為「放題」就是「buffet」呀！
總之，「寺」、「精舍」、「蘭若」是翻譯名詞，可是漢文本就有「寺」、「蘭若」的古語，要分辨這時的用字是洋文還是土產，要在文脈裡辨明用的是「漢字古義」還是「漢譯佛典的新義」，不能傻傻的分不清楚。
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