書房夜話 249-2：漢語「平、上、去、入」四聲和梵語偈頌的詩律

-----------

陳寅恪教授之《四聲三問》(1934)文章中主張：中國之所以成立四 聲，而非五聲或七聲者，以入聲自為一類，其餘三聲（平、上、去）...「實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲」以及「而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度 古時聲明論之三聲也」。

此一論點有待進一步商量：陳寅恪所謂「(漢語)成立四聲，而非五聲或七聲者，以入聲自為一類，其餘三聲...實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲」。

帖主不贊同此說。

1. 首先，漢語有「陰平、陰上、陰去、陰入、陽平、陽上、陽去、陽入」八聲，扣除「入聲」，尚有六聲，並非三聲。
2. 印度語系語言實無漢語之三聲，更不用論「漢語八聲」，其讀音亦無英文之類的一字有所謂第一重音與第二重音的音節，其讀音輕重實依說話情境語氣和詩頌韻律所影響。
3. 不能說「古無四聲，因梵語偈頌的傳入才有四聲」。應說：古漢語至少有「陰平、陰『上、去』、陰入、陽平、陽『上、去』、陽入」六聲。後來漢詩發展出五、七言「律詩、絕句」的規矩，才將古代既有的聲調簡化為「平、仄」兩類。
4. 只因一句「兩句之中，輕重悉異」，就認定「『平、仄』就是『輕、重』」。這是不合理的推論，請問「兩句」和「平仄」是什麼關係？解釋得通嗎？

沈約：「一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異」（《宋書・謝靈運傳論》）

＝＝＝＝＝＝＝＝

惠敏校長文：

梵語佛典中詩律對於中國文學南朝開始發展的「近體詩」平仄聲律之影響研究，最早是陳寅恪教授之《四聲三問》(1934)。。文章中主張：中國之所以成立四 聲，而非五聲或七聲者，以入聲自為一類，其餘三聲（平、上、去）之「實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲」以及「而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度 古時聲明論之三聲也」，也是齊武帝永明時期竟陵王蕭子良文學集團的「永明體」的淵源。