書房夜話 290：「四阿含在漢地翻譯的前後順序是什麼？」

在上一篇〈書房夜話 289：四阿含和四部的先後次序〉，提到三個主要的議題：

1. 各部派的排列次序是什麼？
2. 經典的前後次序有什麼意義？
3. 四阿含在漢地翻譯的前後順序是什麼？

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由於當時有一點疲倦，並未詳述第三點「四阿含在漢地翻譯的前後順序是什麼？」我留言請Yuan Chuan Su 幫我查一下印順導師的書，就去休息了。

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Yuan Chuan Su 的留言說：

在《在原始佛教聖典之集成》第二章第三節有提到：

“漢譯的四阿含經，不是一人傳譯的；長、中、增一——三阿含，屬於古譯。”

中、增一最早，其次是長阿含，最後雜阿含(T99)

認為別譯雜阿含(T100)年代較雜阿含(T99)早，但未確定年代。

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帖主接著講：

1. 以 T1 《長阿含經》、T16《中阿含經》、T99《雜阿含經》、T125 《增一阿含經》而言，最先翻譯的是T125 《增一阿含經》，是曇摩難提與竺佛念翻譯於西元385年，今本 T125 可能有3-5經被抽換了。其次是T16《中阿含經》，這是僧伽提婆與釋道慈翻譯於西元398年，前面有曇摩難提與竺佛念翻譯於西元386年的舊譯，今本T16《中阿含經》可能有2-3經為原本的舊譯。再其次是佛陀耶舍與竺佛念翻譯的 T1《長阿含經》，翻譯於西元413 年。最後是求那跋陀羅翻譯的《雜阿含經》，翻譯於西元435 年。
2. 接下來的問題是，如果《雜阿含經》這麼重要，為何天竺與西域來漢地的僧人不先翻譯《雜阿含經》？

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這要分兩個方面來講：

1. 翻譯其實要有「持雜阿含者」(例如曇摩難提舊同時是「持中阿含者」與「持增一阿含者」)，或者有人攜帶經本到漢地來。如法顯法師，雖然在錫蘭取得梵本《雜阿含經》的寫本，可是終其一生未進行翻譯此經，所以也是要多樣的助緣，才能完成一項翻譯。
2. 《雜阿含經》遲到西元435 年才翻譯，應該是有人認為已經有了單卷本《雜阿含經》(約翻譯於西元 200~300年之間)以及16卷本《別譯雜阿含經》(約翻譯於西元 350~400年之間)，或許認為是「不夠急迫」吧？有學者認為單卷本《雜阿含經》的譯者是安世高，我不贊成此說。