Dear MJ and SF,
昨天晚上到十一點多才入睡，今天早上到六點才睡醒。稍微短暫打坐之後，散步去用早齋。
這三天法鼓山上只要一件短襯衫就足夠了，山上涼風襲襲，一群二十多隻雛麻雀繞樹環飛，還夾雜著其他鳥叫聲，耳邊有聒噪的溪聲，眼前和緩的綠草坡地正盛開著橘紅色的金針花(萱草)，感覺上輕鬆而快樂。
早餐是 6:40~7:20, 今天我磨蹭到 7:10 才入餐廳，用完餐，一位教授腳受傷，陪同的學僧安排他去敷藥，於是帶 Karashima 教授回宿舍的任務又落在我肩膀上。路上，我用台語顯現《廣韻》四聲的關係，「都、賭、妒、督」是「陰平、陰上、陰去、陰入」，「圖、堵、度、毒」是「陽平、陽上、陽去、陽入」聲，提到為何 koṇḍanna 翻譯成「憍陳如」與「拘鄰」。
回到宿舍後，趁大家等候送機的時間空檔，我又提問「Jhāpita 」的翻譯問題。
「Jhāpita 」被翻譯成：
《佛般泥洹經》卷2：「蛇維訖畢」(CBETA, T01, no. 5, p. 169, b8)
《正法華經》卷9〈21 藥王菩薩品〉：「蛇維佛身」(CBETA, T09, no. 263, p. 125, c28)
《增壹阿含51.3經》卷49〈51 非常品〉：「蛇旬如來、辟支佛身，亦復如是」(CBETA, T02, no. 125, p. 816, b7-8)
《增壹阿含52.1經》卷50〈52 大愛道般涅槃品〉：「虵旬舍利」(CBETA, T02, no. 125, p. 823, a14)[9]虵旬＝耶維
《長阿含2經》卷3：「厚衣其上而闍維之。訖收舍利」(CBETA, T01, no. 1, p. 20, b1-2)
如此翻譯是否被Gāndhārī 犍陀羅語的影響？
Karashima 老師表示，這不是犍陀羅語的影響，而是古漢語 y/j/jh/s 因接近而混用的結果。
如 Aśoka 翻譯成「阿育王」，是因「育」古漢語讀音接近「sok」(台語讀為 iok)，翻譯為「蛇維」，代表「蛇」讀音接近「dsa」，今天日文還是保存此音(台語讀為 tsua5)。
早上 9:00-11:00 和白瑞德教授 side by side 在圖書館一起翻閱法藏以及俄藏「敦煌遺書」的影印本。我們也討論了《增一阿含》研究的一些問題。下午兩點回到家，昏睡一場。
掃葉 2013/10/20
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Dear 掃葉,
讀您的紀事，分享您山中的愉快，一大樂事！
原來您也同時研究台語發音？有所啓發。
都說南方方言保留古漢語發音較好 （紀老師的“權威意見”呢？）。
客家人，“惹”的客話發音是“nya””，與標準拼音的“re”大相徑庭。
由此聯想“般若”的“若”，取的是不是這個方言發音，它與“jñā”很接近啊！
BTW “般若” 是不是讀 “bo ri”? 臺灣好像讀 “bo rui”?
方言與佛教古漢語 - 有意思。可惜新加坡、香港、廣州等地都先後有獨尊“普通話”而排方言的政策 ...
SF 2013/10/21
沒有留言:
張貼留言