佛教術語 (6)：咒

《雜阿含252經》：「時，尊者舍利弗供養優波先那尸已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：『世尊！尊者優波先那有小惡毒蛇，如治眼籌，墮其身上，其身即壞，如聚糠糟。』

佛告舍利弗：『若優波先那誦此偈者，則不中毒，身亦不壞，如聚糠糟。』

舍利弗白佛言：『世尊！誦何等偈？何等辭句？』

佛即為舍利弗而說偈言：

『常慈念於彼， 堅固賴吒羅，
慈伊羅槃那， 尸婆弗多羅，
欽婆羅上馬， 亦慈迦拘吒，
及彼黑瞿曇， 難徒跋難陀。
慈悲於無足， 及以二足者，
四足與多足， 亦悉起慈悲，
慈悲於諸龍， 依於水陸者，
慈一切眾生， 有量及無量，
安樂於一切， 亦離煩惱生，
欲令一切賢， 一切莫生惡。
常住蛇頭巖， 眾惡不來集，
凶害惡毒蛇， 能害眾生命，
如此真諦言， 無上大師說，
我今誦習此， 大師真實語，
一切諸惡毒， 無能害我身。
貪欲瞋恚癡， 世間之三毒，
如此三毒惡， 永除名佛寶，
法寶滅眾毒， 僧寶亦無餘，
破壞凶惡毒， 攝受護善人，
佛破一切毒， 汝蛇毒今破。』

故說是呪術章句，所謂：

『塢躭婆隷 躭婆隷 航陸波婆躭陸 [木*奈]渧 肅[木*奈]渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀諦 尼羅枳施 婆羅拘閇塢隷 塢娛隷 悉波呵』

『舍利弗！優波先那善男子爾時說此偈，說此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不壞，如糠糟聚。』

舍利弗白佛言：『世尊！優波婆先那未曾聞此偈，未曾聞此呪術章句，世尊今日說此，正為當來世耳。』

尊者舍利弗聞佛所說，歡喜作禮而去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 61, a20-b28)

《中阿含181經，多界經》：「阿難，若見諦人從餘沙門、梵志作是說『諸尊，可見則見，可知則知』者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊，可見則見，可知則知』者，必有是處。阿難，若見諦人信卜問吉凶者。終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者。必有是處。阿難。若見諦人從餘沙門．梵志卜問吉凶相應。見有苦有煩。見是真者。終無是處。若凡夫人從餘沙門．梵志卜問吉凶相應。見有苦有煩。見是真者。必有是處。

阿難。若見諦人生極苦甚重苦。不可愛．不可樂．不可思．不可念乃至斷命。捨離此內。更從外求。或有沙門．梵志。或持一句呪。二句．三句．四句．多句．百千句呪。令脫我苦。是求苦．習苦．趣苦．苦盡者。終無是處。若凡夫人捨離此內。更從外求。或有沙門．梵志持一句呪。二句．三句．四句．多句．百千句呪。令脫我苦。是求苦．習苦．趣苦．苦盡者。必有是處。阿難。若見諦人受八有者。終無是處。若凡夫人受八有者。必有是處。」(CBETA, T01, no. 26, p. 724, a10-29)

《中阿含111經，達梵行經》：「云何知苦？謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦、略五盛陰苦，是謂知苦。云何知苦所因生？謂愛也。因愛生苦，是謂知苦所因生。云何知苦有報？謂或有苦微遲滅，或有苦微疾滅，或有苦盛遲滅，或有苦盛疾滅。苦苦盡，是謂知苦有報。云何知苦勝如？謂不多聞愚癡凡夫，不遇善知識，不御聖法。身生覺極苦、甚重苦，命將欲絕。出此從外，更求於彼，或有沙門、梵志持一句呪，或二、三、四、多句呪，或持百句呪，彼治我苦。如是因求生苦、因習生苦、苦滅，是謂知苦勝如。云何知苦滅盡？謂愛滅苦便滅，是謂知苦滅盡。云何知苦滅道？謂八支聖道，正見，乃至正定為八，是謂知苦滅道。若比丘如是知苦，知苦所因生，知苦有報，知苦勝如，知苦滅盡，知苦滅道者，是謂達梵行，能盡一切苦。」(CBETA, T01, no. 26, p. 600, b8-25)

《中阿含201經》：「世尊歎曰：「善哉善哉！若汝等如是知、如是見，汝等！頗身生疹患，生甚重苦乃至命欲斷，捨此更求外：『頗有彼沙門、梵志，持一句呪，二句三句四句，多句百句，持此呪令脫我苦。』是謂求苦習苦得苦盡耶？」 比丘答曰：「不也。世尊！」」(CBETA, T01, no. 26, p. 769, b6-11)

《四分律》卷27：「爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時有六群比丘尼誦種種雜呪術：或支節呪、或剎利呪、鬼呪、吉凶呪，或習轉鹿輪卜，或習解知音聲。時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：『汝云何習誦如是種種支節呪，乃至解諸音聲呪？』呵責已，往白諸比丘，諸比丘往白佛。佛以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：『汝所為非。非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何誦習種種呪術乃至解知音聲耶？』呵責已，告諸比丘：『此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去，與比丘尼結戒，集十句義，乃至正法久住。欲說戒者，當如是說【若比丘尼誦習世俗呪術者，波逸提】。比丘尼義如上，世俗呪術者，支節乃至解知音聲也，比丘尼誦習世俗呪術乃至音聲，若口受若執文誦，說而了了波逸提。不了了突吉羅，比丘突吉羅，式叉摩那、沙彌、沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者，若誦治腹內虫病呪，若誦治宿食不消呪。若學書、若誦世俗降伏外道呪，若誦治毒呪以護身故無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂心亂痛惱所纏。(十七)。」

「若比丘尼教人誦習呪術者，波逸提(十八)。」(CBETA, T22, no. 1428, p. 754, a17-b11)