台語與佛典: 《胡適之先生晚年談話錄》讀書雜記--3

2011年5月11日星期三

《胡適之先生晚年談話錄》讀書雜記--3

1958年冬胡頌平與胡適合影於胡適居所前。

Dear HC,

你送我的書看完了。
原作者胡頌平的兒子胡宏造就讀東海大學建築系， 1961.9.11, 胡宏造帶了他的同學漢寶德、華昌宜、程儀賢來見胡適。這些人名應該可以在東海大學查得到。

書中 231 頁，提到三國康僧會譯的《六度集經》，譯了「泰山地獄」，這是順應中國漢末民間認為死後魂魄上泰山，於是將佛經的的地獄譯為「太山地獄」，可以說是附會了。

233頁，提到
胡適說：「任何事我都能容忍，只有愚蠢，我不能容忍。」
我對於當今各電視台過度報導命相風水，真是新聞界的恥辱，每次見到此類節目與新聞報導，就要破口罵人。

239頁提到羅光著的《利瑪竇傳》195頁，明朝(末年)四大和尚：達觀、憨山、祩弘(姓沈)、三懷，
明末四僧似乎沒有「三懷」，「三懷」應該是「蕅益智旭(姓鍾)」才對。

274頁，胡適提到在上海看痔瘡，留學德國的西醫黃鍾告訴胡適，在他的醫院開刀之後還會復發，要他開刀後去看一位中醫，結果整整36年到胡適去世未再復發。

284頁提到徐復觀詈罵胡適(1962.1.5)：
「胡博士擔任中央研究院院長是中國人的恥辱，是東方人的恥辱。我之所以如此說，並不是因為他不懂文學，不懂史學，不懂哲學，不懂中國的，更不懂西方的，不懂過去的，更不懂現代的。而是因為他過了七十之年，感到對人類任何學問都沾不到邊，於是由過分的自卑心理，發而為狂悖的言論...」與285頁自稱後學，對胡適先生揄揚以邀請到東海小住並演講的信函相比(1958.4.23)顯得前後不一致。

以前曾有師長叮嚀，勿以小齟齬而絕至交，勿要求、期望人而過度。
讀了此段記載，也警惕到，責備人應該就事論事，依理講理。過度了，就像此一情況，反而成為徐復觀先生作為新儒家之累。

Yifertw

----hc 答
謝謝，宏造應該是"成大建築系"? 漢寶德等都是 (他可能讀過台大數學系 )
關於泰山等胡適後來也發現某日本人20年前就深入探討過
徐復觀等都是有某種"自卑" 所以奴才像和道貌像都有，

連方東美在1978年演講臨死不久，都還在傳"胡適辱國"等匪夷所思的故事
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以下引自部落格《胡適之先生的世界》

http://hushihhc.blogspot.com/2011/05/blog-post_5425.html

胡适劝学_laochen_新浪博客

這幾天在讀胡頌平的《胡適之先生晚年談話錄》。
胡頌平晚年隨侍胡適之先生，因此把胡適之先生晚年（民國47年至民國51年）的一言一行，除了編入《胡適之年譜長編》的以外，都收入在這本書裡。

第200頁記錄了民國50年9月6日一篇，摘錄如下：
中午，留胡頌平、胡宏造父子吃飯。 ....... 先生問胡宏造的志願...... “你現在的志願還不是最後的志願；你要多方面去摸，才能摸出自己覺得最相宜的一種，不妨明年再考過。”（哈哈，要以這樣選志願，那不知到要考多少回啊！）

“你買了那麼多的書，都摸過了嗎？每一部大書都摸過，以後知道要什麼材料，才知道向什麼地方去找。先要把自己這一行的各類書、字典、辭典收購起來成了一個小小的library。這是最要緊的工作。”（哈哈，現在的年輕人可能更多的依賴互聯網來幫助建立自己的library，但是也得學會如何在互聯網上找到真正有價值的信息源，建立這些信息源的library。）
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看书说话之第五十七天——晚年智慧的自然显露- 书托八爪-代客找书搜书寻 ...

看書說話之第五十七天——晚年智慧的自然顯露

博記：大概在2006年11月，《胡適之先生晚年談話錄》這本書到貨，老書客張志傑先生踩著單車來俺單位，要了一本。聊天的時候，俺才得知作者胡頌平先生是溫州樂清人，於是俺向志傑建議，可以寫一個東西，俺幫忙發表。

後來我們又繼續聊了很多次，關於如何寫這篇文章的思路也日漸清晰。聊天的時候，得知胡頌平先生的後人已經於去年10月，將手稿日記捐贈給了北京大學圖書館。於是俺又聯繫上了北京大學圖書館特藏部主任張紅揚女士，感謝她提供了非常珍貴的胡頌平和胡適的合影，以及捐贈現場的圖片。

此外，俺還聯繫上了本書的責任編輯，新星出版社的劉鋼先生，他也談了編輯這本書的一些故事。

幾個月後，這篇由張志傑先生主筆的文章發表在2007年3月11日《溫州日報》“甌越”副刊版上（6版）。今天俺把原文發在這裡（可能有些長），大家看看，指點指點。其實寫這些文字，張志傑也參考了很多資料，因為有很多溫州、或者說樂清本地學人在關注胡頌平，研究胡頌平，特此也要向他們表示謝意。

最後想說的是，俺覺得這個博客並不一定都要上俺的文字。所有的書客，朋友，其實可以把你們的書評傳給俺，發在這裡。文章的標準就是“多擺事實少說主義”。

當然稿費是沒有的，有機會，可以請大家吃單位食堂，管飯。

張志傑這篇，就當拋磚引玉吧！

胡頌平（1904--1988），樂清虹橋鎮杏莊村人，曾在廣州中山大學、上海中國公學等校讀書，1937年起任朱家驊秘書，1958年胡適之接任“中央研究院”院長後任胡適之秘書。主要著作除此書外，另有《朱家驊年譜》、《胡適之先生年譜長編初稿》。後者300多萬字，1984年獲台灣“金鼎獎”，余英時專為此書寫了三萬多字的序，稱此書比丁文江主編的《梁任公先生年譜長編初稿》取材豐富好幾倍，“是中國年譜史上一項最偉大的工程。”胡頌平有關手稿於今年10月捐獻給北大圖書館收藏，以供研究者利用。
晚年智慧的自然顯露——讀《胡適之先生晚年談話錄》

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■張志傑

隨著年齡的增大，我越發喜歡寫於晚年的著作。儘管對於著述者來說，晚年意味著精力開始下降，但他們的思想開始成熟，零散的知識開始聚集在一起。當他們集中精力思考一個問題時，其餘與此相關的內容也會自動浮現出來。張光直先生稱之為「觸類旁通」，觸類旁通的是經驗，與綜合研究牽涉到的是客體不同。人文社科類學者在晚年往往會達到其學術的頂峰，其因生活經歷，而人情練達，世事洞明，入乎其中，又出乎其外，看問題變得深刻，在表述上又歸於平淡，娓娓道來，輕鬆讀來，對年輕人又有人生借鑑意義。

《胡適之先生晚年談話錄》便是這樣的一本書。因其是談話錄，傳主無拘無束，暢所欲言，又有生活現場感，讀來越發輕鬆自如。胡適之先生（1891-1962）是二十世紀中國在政治、學術、教育等領域均有影響的人物。他與毛澤東、蔣介石、溥儀有過交往，拋開政治領域的影響不說，單就學術、教育領域他就涉及文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多學科，且均有不小的建樹。他是「但開風氣不為師」類的人物，有學科開拓之功。此書主要記述胡適之先生晚年的言談，起於1958年12月5日，止於1962年2月24日胡適之卒於「中央研究院」第五次院士大會的酒會。著名學者賀衛方認為此書可與《歌德談話錄》向媲美，文史學者毛子水在序中認為此書與《歌德談話錄》相似之處不少，「一、中國的胡適和德國的歌德，才性雖不完全相同，但各人對於國家文化的影響則極相似。二、這兩個談話錄所記的都是他們而人晚年的談話。三、頌平對於胡先生，和愛克爾曼對於歌德，非特身份關係很相同，即相互的信任亦相同。」此書與編著者的另一作品《胡適之先生年譜長編初稿》已成為胡適之研究的必備參考書。

這本書中有不少內容涉及胡適之對讀書做學問的看法。胡適之先生認為，「寫字叫人認不得是件不道德的事。」他有自己的戒律，「不潦草，不苟且，個個字清楚，排字工人不會排錯的一個樣子。」對於學術成就的取得，他認為，「凡是有大成功的人，都是有絕頂聰明而肯做笨工夫的人。」「像顧亭林，少年時才氣磅礴，中年時才做實學，做笨的工夫。你看他的成就！像王念孫、王引之、戴東原、錢大昕，都是絕頂聰明做笨的工作才能成功的。」他對「六十而耳順」做出自己切身的解說，「我想，還是容忍的意思。古人說的逆耳之言，到了60歲，聽起人家的話來已有容忍的涵養，再也沒有逆耳的了。」真有點「和而不同」的味道了。

喜歡近世典故的讀者讀起此書來會更津津有味。胡適一生交際廣泛，老來對各種人物不免有所品評，尤其是私下言談，更少顧忌。他講，「郭沫若這個人反覆善變，我是一向不佩服的。」認為翁文灝大少爺出身，又在比利時接受修士的訓練，「養成一種刻薄的性格，人家很難做他的下屬。」例如王國維與羅振玉的不同：「靜安先生的樣子真難看，不修邊幅，再有小辮子，又不大會說話，所以很少出門，但他真用功。羅振玉就不同，身材高大，人又漂亮，又會說話，說起話來又有豐采。真漂亮！」

對於普通讀者來說，此書也有較高的趣味性。胡適之先生提倡現代「三從四德」：「太太出門要跟從，太太的命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要捨得」。這本書裡有他的現身說法，他是怎樣闡發和實踐怕老婆理論的，他還認為，凡有怕老婆故事的國家都是自由民主的國家。

此書精彩的細節不勝枚舉，其內容誠如封底所言，「胡適之先生學識淵博，見聞廣闊，他們談話的內容，小到一個字的讀音，一首詩詞的字句，大到國際局勢的演變，社會背景的探索，無所不包。或茶餘飯後，娓娓道來，逸趣橫生；或有感而發，意氣飛揚，躍然紙上。不僅呈示了胡適之先生幽默風趣的談吐，憂國憂民的情懷，更足以代表他晚年的智慧。」

溫州的讀者讀此書更有親切感，因為每讀幾頁就會發現與溫州有關的內容。如：溫州的古地名中有叫橫陽的，溫州在南宋時代很了不起的，胡頌平想邀胡適之遊雁蕩山，「鯗」字的讀音，翻一個身睡樂清的土話叫「翻轉脊」。當然涉及較多的還是學術方面的，此書提到宋恕、黃溯初編印的《敬鄉樓叢書》、南戲、瑞安的孫詒讓的《永嘉叢書》、陳介石、林損、南懷瑾等，這些內容一般溫州人估計不大關注了。書中提及這些內容，更大原因與編著者胡頌平先生是溫州人有關。

胡頌平先生次子胡宏造（左）、長女胡宏蕤、三女胡宏詞在捐贈日記手稿前合影。
北京大學黨委副書記楊河（左）向胡頌平先生親屬代表三子胡宏逵頒發榮譽證書，右為北京大學圖書館館長戴龍基。

胡頌平胡適史料建設的有心人 ---陳紹魯張志傑

胡頌平（1904-1988），樂清虹橋人，主要編著《胡適之先生晚年談話錄》、《胡適之先生年譜長編初稿》、《朱家驊年譜》等。

2006年發生的兩件事：《胡適之先生晚年談話錄》2006年10月由新星出版社重新出版發行、胡頌平日記手稿於2006年10月12日捐獻給北京大學圖書館，使胡頌平——這位傑出的溫州學人浮出歷史的水面，進入人們的視野。

《胡適之先生晚年談話錄》最早由台北聯經出版事業公司1984年出版，大陸最早由中國友誼出版公司1993年引進出版發行，但1993年的版本現在難覓其踪影。新星出版社出版該書後，溫州多個青年學人的博客專門予以介紹評價。因他與胡適關係的密切與特殊，他的日記、著述手稿也成為研究胡適晚年思想的重要材料，如南京大學楊金榮博士在寫《角色與命運：晚年胡適的自由主義困境》時，曾到胡頌平先生的公子、美國愛荷華大學教授胡宏述先生家，查閱秘藏多年的胡頌平先生的日記。現手稿藏在北京大學圖書館更方便國內學者的利用。

胡頌平的生平經歷
胡頌平1904年出生於虹橋鎮杏莊（現黎明村）。其父親鬍子和，以醫術聞名鄉里，在他3歲時就去世，胡頌平靠母親和大哥撫養。他大哥胡伯周承父業，醫術在地方上也有名氣，其後代學醫的不少。胡頌平少時聰慧，精讀經史，過目不忘。某日，與校友陳俠超同訪業師林某，師之侄不喜讀書，師命其兩人撰聯勸之，胡氏才思敏捷，立就吟成二聯：「朱顏綠鬢寧常駐；黃卷青燈宜及時」、「立志應期名有壽；讀書豈僅俗能醫」。業師聞後頻頻點首，立批十六字云：「語壯才宏，必仰其志。名垂久久，勉矣胡生。」

1922年，他考入省立第十師範學校，曾師從朱自清、馬孟容等名師，1926年考入廣州中山大學，第二年母親病故，他輟學返鄉奔喪。 1928年轉入上海中國公學繼續讀書。

1930年胡頌平從中國公學畢業後，一度擔任過上海敬業中學和浦東新陸師範學校教員。 1933年轉任國立同濟大學校長室秘書。 1937年抗日戰爭爆發，他追隨時任浙江省政府主席的朱家驊到杭州任職，此後一直在國民政府任職。

1934年，胡頌平與寧波鎮海女子薛媯珍在上海結為秦晉。此後54年，兩人風雨同舟，恩愛如初。薛媯珍溫婉端莊，善良賢惠，主持家務，井然有序，無論寒暑，井臼親操，還燒得一手好菜。胡頌平收入不豐，一家全靠她精打細算，克勤克儉過好日子。胡適曾打趣說她把頌平'慣壞了'，變成了老太爺。晚年胡頌平纏綿病床，她設法系一長繩於身上，一旦需要，胡頌平抽緊繩索，她便放下家務，趕來伺候。

胡薛夫婦生有子女六人，三男三女。夫婦倆生活簡單，自奉甚廉，但對子女的教育是極為重視的。他們悉心培養六位子女成才，在各自的職位上做出了不凡的業績。

胡頌平在過80壽辰時，送客不慎跌倒，傷及肢骨；又被診斷為結腸癌，醫生因其年邁，未行手術治療。只得終日臥床，經年纏綿。頌平先生病體延至1988年8月14日，終因心臟衰竭而長眠。其追悼會由中央研究院主持，原台灣立法院院長倪文亞先生（樂清虹橋人）題寫輓幛。研究院的悼詞對亡者的人品和道德風範作瞭如下贊評：先生智慧如海，天性純誠；處世以莊，待人以誠；任事惟勤，治學嚴謹；溫文爾雅，謙光挹人，固彬彬君子也。他的骨灰由其子女帶到美國，埋在愛荷華州愛荷華城的山丘上，以便其後輩經常去祭弔。

胡頌平與胡適之的關係

胡適擔任中國公學校長兼文理學院院長時，胡頌平剛好就讀該校的政治經濟系，「選過先生在暑期班開的『中國最近三百年來的幾個思想家』，又旁聽過在大禮堂上主講的『文化史』。」他除了聽胡適講課外，還曾到胡適家裡去請教、談話。 1946年7月，胡適由美回國就任北京大學校長，後每次到南京教育部辦事，胡頌平總是抽空拜謁，並代為辦理一些瑣事。

余英時在《胡適之先生年譜長編初稿》序中是這樣評價胡頌平的，「頌平先生是最有資格編寫這部年譜的人。第一、民國十七年譜主出任吳淞中國公學校長的時代，頌平先生恰好是公學的學生，因此他在思想上直接受過譜主的熏陶。他對譜主的認識不僅是情感的，而且也是理智的。第二、他早在民國三十五年就開始為譜主服務，譜主與教育部有關的許多事情都由他代為辦理。而尤其重要的是他在譜主最後四年（1958年4月至1962年2月）的生活史上佔據了一個特殊的地位：他不但擔任了譜主的主要文書工作，是譜主的私人顧問，而且實際上還照顧譜主的日常生活，因此他有機會觀察譜主最後幾年的一切言行。譜主有不少私下談話現在都保留在這部年譜中了；對於傳記而言，這些尤其是最可貴的第一手資料。」

1958年，胡適出任中央研究院院長後，胡頌平做了胡適的秘書和助手，直到胡適逝世為止，歷時近四年。胡頌平那時「每晚從南港下班回家，想想白天適之先生的言談，最感興趣，若不設法保存，將會隨同時光流失，豈不可惜。我先有這麼一個意念，躊躇了好幾個月。有一天，忽然想起民國十九年馬相伯先生九十歲生日時，適之先生曾對新聞記者的訪問說：『馬相伯先生是我們的國之瑰寶，他的一言一行，應該有一個人在他的身旁，隨時把它記錄下來。』我從這段話裡豁然有悟，於是下了決心，就在1958年12月裡恢復了中斷二十年的日記。」

這樣秘密記錄大約一年後，事情被胡適發現。一開始胡適很緊張，不知胡頌平這樣做到底為了什麼？在得知原委後，胡適很豁達地說：「你還是當我不知道的記下去，不要給我看。將來我死了之後，你的記錄有用的。」胡頌平用的是袖珍日記本，經常放在衣袋裡，白天難得有空，總要到夜裡回家默記的。一年下來，漸漸的記了六七本。《胡適之先生晚年談話錄》就是在這些日記的基礎上完成的。

胡頌平編著的《胡適之先生年譜長編初稿》、《胡適之先生晚年談話錄》已成為胡適研究必不可少的參考資料，胡頌平的名字就這樣和胡適連在一起。

胡頌平的主要編著

1，《胡適之先生晚年談話錄》
本書主要記述胡適之先生晚年的言談，起於1958年12月5日，止於1962年2月24日胡適之卒於“中央研究院”第五次院士大會的酒會。文史學者毛子水在序中認為此書與《歌德談話錄》相似之處不少，「一、中國的胡適和德國的歌德，才性雖不完全相同，但各人對於國家文化的影響則極相似。二、這兩個談話錄所記的都是他們而人晚年的談話。三、頌平對於胡先生，和愛克爾曼對於歌德，非特身份關係很相同，即相互的信任亦相同。」

著名學者賀衛方1998年讀了此書後，大發感嘆：如果其他像胡適這樣的「國之瑰寶」型的大學者、大思想家，都能有人對其言談作經常的和準確的記錄，那麼思想史和學術史將會增添多麼豐富和生動的史料。像黃裳先生曾就錢鍾書先生所說的那樣：「聽錢先生談天，是一種極好的享受。那真是咳唾珠玉，充滿了機鋒的。每常感到，這些精彩的談話，不能加以記錄真是十分可惜的事。是不是可以想法補救呢？我不敢說，只能提出一種希望。如有適宜人選，有領受機會，多少記下一二，使清言妙語不隨風俱逝，那就太好了。」如此看來，胡頌平先生的工作其意義不可低估。

2，《胡適之先生年譜長編初稿》

1962年10月，繼任院長王世傑在院務會議上組織一個「胡故院長遺著整理編輯委員會」，根據同仁意見，一致推定由胡頌平先生負責胡適的年譜。胡頌平先生一開始誠惶誠恐，不敢承擔此一重任，曾建議由前輩中幾位更為理想的人執筆，但王院長堅持非其莫屬。幾經敦促，兩年後頌平先生終於接受此番任務。王院長及同仁們堅持的一個重要理由，是他有機會觀察胡適最後四年的一切言行，並且做了精心的記錄。此後十五六年，他把自己的生活交給了胡適年譜。

他依照南宋史學家李燾的「事遠則略，事近則詳」的原則，試用長編體裁。他先考定胡適一生的行止、著述與地點，然後按照時間先後，將所收集的資料及其歷年所記的胡適的言談編進去。 1966年1月1日至1971年2月23日夜，他完成這本書的初稿。以後又不斷地收集新出現的材料加以補充。在經歷十幾年緊張繁累的蒐集、整理、編寫之後，一部煌煌十卷本、凡300多萬字的《胡適之先生年譜長編初稿》終於1982年付梓，1984年5月由台灣聯經出版公司出版。該書出版當年，即獲台灣出版界最高榮譽「金鼎獎」。著名學者余英時專為此書寫了一篇三萬多字的長序，稱此書比之丁文江主編的《梁任公先生年譜長編初稿》，取材豐富好幾倍，「是中國年譜史上一項最偉大的工程」。在中國史學傳統中，長編是一種史料整理的工作。章學誠在《文史通義》稱長編的工作為「比類」，並肯定其價值不在「著述」之下。

3，《朱家驊年譜》

1962年，姚從吾等人想給朱家驊70歲生日出一本紀念論文集，想請胡適之寫篇弁言放在卷首。 1月28日，胡頌平和胡適之說這個事情時，胡適之先生說：「頌平，今年是朱先生的70歲，你應該替他寫一本年譜。朱先生從政之後，沒有時間著作了，但他的事功並不比有著作的人不重要；你比較熟，你把它寫出來。」

後來朱家驊口述回憶錄，胡頌平為之筆錄，歷經數載成稿，縮編為《朱家驊年譜》，由傳記文學出版社於1969年出版發行，為中國現代史研究提供了珍貴的資料。

朱家驊(1893-1963)是中國現代史上著名的人物，浙江吳興人。早年參加辛亥革命。曾留學瑞士、德國，獲博士學位回國，在北京大學任教。 1926年到廣東協助戴季陶創建中山大學，任校務委員、代理校務委員長。後來任過中央大學校長、國民政府教育部長、交通部長、國民黨中央組織部長、中央研究院院長等職。 1948年，當選為中央研究院院士。 1937年抗日戰爭爆發，胡頌平追隨時任浙江省政府主席的朱家驊到杭州任職。此後20年，他的命運就和朱家驊聯繫在一起，其職務亦與朱家驊同進退，直至朱家驊卸任中央研究院院長。
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