十二分教 --- 9 尼陀那 Nidāna 因緣

因緣(Nidāna，尼陀那，緣起)依此而說法或制戒的事緣。，
1. 《瑜伽師地論》卷25：「云何『因緣』？謂於是中顯示能請補特伽羅名字、種姓，因請而說，及諸所有《毘奈耶》、《相應》，有因有緣別解脫經，是名因緣。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 418, c14-17)
2. 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷126：「『因緣』云何？謂諸經中，遇諸因緣而有所說。如《義品》等種種因緣，如《毘奈耶》作如是說，由善財子等最初犯罪，是故世尊集苾芻僧制立學處。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 660, a13-16)
3.《阿毘達磨順正理論》卷44：「言『緣起』者，謂說一切起說所由，多是調伏相應論道，彼由緣起之所顯故。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 595, a13-14)
4.《大智度論》卷33〈1 序品〉：「『尼陀那』者，說諸佛法『本起因緣』，佛何因緣說此事：修多羅中，有人問故，為說是事；毘尼中，有人犯是事，故結是戒。一切『佛語緣起』事，皆名『尼陀那』。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 307, b5-8)
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印順導師《原始佛教聖典之集成》(592頁)
先說「因緣」：nidāna，音譯為尼陀那，義譯為因緣、緣起、本緣等。古代的解說，大致相近，指依此而說法或制戒的事緣。
印順導師《原始佛教聖典之集成》(594頁)
現存的『本生』，雖然每一則都各有事緣，實則『本生』為一項不明確的傳說。
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《佛說義足經》卷1：「[19]〈摩竭梵志經〉第四
聞如是，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學便著床上，共舁出於舍衛里巷四街道，舉聲言：「見摩竭者，悉得解脫；今見死屍亦解脫；後聞名者亦解脫。」
諸比丘食時悉持應器，入城求食，時見梵志說摩竭功德如是，食竟悉澡應器，還到佛所，作禮竟，皆就座，即為佛本末說如是。佛因是本演是卷，令我弟子悉聞解，廣為後世作明，令我經道久住。說是《義足經》：」(CBETA, T04, no. 198, p. 177, c20-p. 178, a1)
[19]摩竭梵志經 Cf. Sn. Aṭṭhaka-vagga, 4. Suddhaṭṭhaka 。