十二分教 --- 10 未曾有法

未曾有法 abbhutadhamma，彙集佛、佛弟子中稀有、奇特事，嘆為「未曾有」。
《中阿含經》有〈2 長壽王品〉，其中《中阿含72經，長壽王本起經》、《中阿含78經，梵天請佛經》近於「十二分教」的「譬喻」，〈4 未曾有法品〉近於「十二分教」的「未曾有法」，有《中阿含210經，法樂比丘尼經》、《中阿含211經，大拘絺羅經》近於「十二分教」的「方廣、毘富羅vedalla」。
《中阿含經》卷8〈4 未曾有法品〉：「未曾有法品第四(有十經)(初一日誦)
未曾有(32)侍者(33)， 薄拘(34)阿修羅(35)，
地動(36)及瞻波(37)， 郁伽(38, 39)手(40, 41)各二」
(CBETA, T01, no. 26, p. 469, c17-19)
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1. 《瑜伽師地論》卷25：「云何『希法』？謂於是中宣說諸佛、諸佛弟子、比丘、比丘尼、式叉摩那、勞策男、勞策女、近事男、近事女等，若共、不共，勝於其餘、勝諸世間，同意所許，甚奇、希有、最勝功德。是名『希法』。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 418, c25-p. 419, a1)
2. 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷126：「『希法』云何？謂諸經中說三寶等甚希有事。有餘師說：『諸弟子等讚歎世尊希有功德，如舍利子讚歎世尊無上功德，尊者慶喜讚歎世尊甚希有法。』」(CBETA, T27, no. 1545, p. 660, b1-4)
3.《阿毘達磨順正理論》卷44：「言『希法』者，謂於此中唯說希奇出世間法，由此能正顯三乘希有故，有餘師說：『辯三寶言世所罕聞，故名希法』。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 595, a26-29)
4.《大智度論》卷33〈1 序品〉：「毘佛略(呂夜反)，秦言『未曾有經』：如佛現種種神力，眾生怪未曾有，所謂佛生時，身放大光明，照三千大千世界及幽闇之處，復照十方無量諸佛三千大千世界。是時於佛母前，有清淨好池，以浴菩薩；梵王執蓋，帝釋洗身，二龍吐水。又生時，不須扶持而行七步，足跡之處，皆有蓮華，而發是言：『我是度一切眾生老、病、死者！』地大震動，天雨眾花，樹出音聲，作天伎樂。如是等無量希有事，是名『未曾有經』。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 308, a8-17)
《大智度論》此處第一句：「毘佛略，秦言未曾有」，「毘佛略」音近似 vedalla 方廣，恐怕是翻譯訛誤。
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印順導師《原始佛教聖典之集成》(588頁)
三寶所有的甚希有事，是「未曾有法」，是說一切有部論師所傳的古義；從現存於『阿含』的「奇特未曾有法」看來，這是最確當的解說。
＝＝＝＝＝＝＝舉例＝＝＝＝＝＝＝
《中阿含44經，侍者經》卷8〈4 未曾有法品〉：「阿難比丘亦復如是，得四未曾有法。云何為四？」(CBETA, T01, no. 26, p. 474, b28-29)