「般涅槃後各收馱都，起窣堵波嚴飾供養」。
其原本的梵文或者巴利文是什麼？
在做600卷《大般若經》漢語拼音附加工程，有很多疑問，可以請教大德你否？
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2013年8月29日下午3:40
可敬的法友：
《根本說一切有部毘奈耶安居事》卷1：「復有鄔波索迦造窣覩波，欲安馱都」(CBETA, T23, no. 1445, p. 1042, c22)
《根本薩婆多部律攝》卷2：「盜設利羅。世尊馱都。」(CBETA, T24, no. 1458, p. 535, b17)
《一切經音義》卷8：「馱都(梵語也，此云法界，界即體也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 352, a8)
《四分律疏飾宗義記》卷4：「於我駄都(此謂堅實。如來體骨，舍利之異名也)。」(CBETA, X42, no. 733, p. 79, b11-12 // Z 1:66, p. 79, c13-14 // R66, p. 158, a13-14)
此字應該是「dhātu」有「十八界」、「範圍」、「群、類」、「元素(四大)」等等不同意思。
sarīradhātu 為「佛陀舍利」。所以「馱都」是簡譯，完整應該譯作「sarīradhātu 舍利羅馱都」。
sarīra 除了作「舍利、舍利羅」解釋，其實，印度稱任何人的遺體都稱 sarīra 並無尊貴與凡俗、下賤之分。
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特殊讀音，例如：
例 5：「般若」：此字中文要求破音，讀作『玻熱』，如有人讀為『班若』就「遜斃了」。一般佛教徒就知道他可能尚未深入接觸佛教。
此字今日台語讀為『潑劑』，音為(phuat-tsie1)，「潑 phuat」讀如「潑婦罵街」台語的潑字，「劑」讀如「煮完中藥剩下的藥渣(劑)」的「劑 tsie1」字(ㄐㄧㄝ街)。
在《一切經音義》卷1：「般(音鉢,本梵音云『鉢囉（二合）』；囉取羅字上聲，兼轉舌即是也；其二合者兩字各取半音，合為一聲，古云般者訛略也)。若(而者反)正梵音枳孃（二合），枳音雞以反，孃取上聲，二字合為一聲。古云『若』者略也。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 313, c8-9)
《一切經音義》『缽囉』二合，為(phuat)；與梵文 prajña 相符。雖然《一切經音義》認為「古云『若』者略也。」其實依據我的見解，古譯『般若』是有其根據的，在台語『般』讀音與『班』相同，『若』音為 na7 (或nia7)，與現存巴利讀音 (pañña)是完全符合的。此處非常奇特地，對照台語的讀法，現存台語的讀法保存梵音，但是古譯『般若』保留了與巴利讀音完全符合的讀法。
例 6：「墼」 :《中阿含經》卷48：「於下露地有千土墼」(CBETA, T01, no. 26, p. 727, b14)。
《建立曼荼羅及揀擇地法》卷1：「以加持香水和泥作墼」(CBETA, T18, no. 911, p. 928, b13-14)。
《一切經音義》卷47：「泥墼(顧野王云:『今刻土方如甓而不燒，為墼也。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 623, c2-3)
這是「土結厝」的「結」的正確寫法。
掃葉人
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