十二分教 --- 6 譬喻

阿波陀那(Apadāna, Avadāna 譬喻，羅什譯為「本末」)為通俗教化的演變結果，近於「經變」的體裁，開展成為後世因果善惡業報的故事。
《出曜經》卷1：「《出曜》之言，舊名『譬喻』，即十二部經第六部也。」(CBETA, T04, no. 212, p. 609, b29-c1)
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印順導師《原始佛教聖典之集成》(598-612頁)

漢譯中「譬喻」的原文有三種：
1.譬喻、本起 (apadāna, avadāna)，巴利 《小部尼柯耶》第十經《Apadāna 譬喻》，漢譯有《法句譬喻經》。
2.比喻(opamma, aupamya)，如火宅喻、束蘆喻、化城喻
3.因明中宗因喻的譬喻支Darstntika。
十二部經的「譬喻」，不是指《中阿含經，水喻經》(CBETA, T01, no. 26, p. 424a)、《中阿含經，鹽喻經》(CBETA, T01, no. 26, p. 433a)的「比喻 opamma, aupamya」，而是以生動的故事鋪演「佛事」、「讚佛」的「譬喻 apadāna, avadāna」。如《阿毘達磨大毘婆沙論》所說：「《長譬喻》、《大譬喻》。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 660, a18)
印順導師《原始佛教聖典之集成》(362頁)
「本起」是譬喻的異譯。
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基本上《雜阿含1329經，雪山夜叉經》：「如是我聞，一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有[13]娑多耆利天神、[14]醯魔波低天神共作約誓：『若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。』......」(CBETA, T02, no. 99, p. 365, c6-9)[13][>娑多耆利]Sātāgira.。[14][>醯魔波低]Hemavata.。
《別譯雜阿含 328經》卷15：「如是我聞，一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時二夜叉：一名七岳，二名雪山。此二夜叉共為親友......」(CBETA, T02, no. 100, p. 483, c17-19)
這也是一種「譬喻型式」的經文。
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1. 《瑜伽師地論》卷25：「云何『譬喻』？謂於是中有『譬喻』說。由譬喻故，本義明淨。是名譬喻。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 418, c17-18)
2. 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷126：「『譬喻』云何？謂諸經中所說種種眾多譬喻。如『長譬喻』、『大譬喻』等。如《大涅槃》持律者說。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 660, a17-24)
3.《阿毘達磨順正理論》卷44：「言『譬喻』者，為令曉悟所說義宗，廣引多門比例開示。如《長喻》等契經所說。有說此是除諸菩薩說餘本行，能有所證示所化。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 595, a14-17)
4.《大智度論》卷33〈1 序品〉：「『阿波陀那』者，與世間相似柔軟淺語；如《中阿含》中《長阿波陀那經》，《長阿含》中《大阿波陀那》，《毘尼》中《億耳阿波陀那》、《二十億阿波陀那》，解《二百五十戒經》中《欲阿波陀那》一部，《菩薩阿波陀那》出一部，如是等無量『阿波陀那』。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 307, b8-13)
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《雜阿含1330經》卷50：
如是我聞，一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。時，尊者舍利弗新剃鬚髮。時，有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭。」伽吒鬼言：「汝優波伽吒！莫作是語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！」如是再三說。
時，優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒！」再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」
尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真為大德大力，此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糟，況復打人而不苦痛？」爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。
時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言：
「其心如剛石， 堅住不傾動，
染著心已離， 瞋者不反報，
若如此修心， 何有苦痛憂？」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 367, b5-29)