台語與佛典: 法句：這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。

2014年3月22日星期六

法句：這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。

這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。---愛因斯坦

The world will not be destroyed by those who do evil, but by those who watch them without doing anything.

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得到2000年諾貝爾和平獎的『無國界醫師組織』的創辦人科什納醫生，2003年對美國哈佛大學公共衛生學院的學生說：

『救傷治病，但三緘其口，一任無辜的孩子和平民死去，我認為這等同於同謀犯罪。所謂中立，對不公不義或是保持沉默，或者漠視，這就是共謀。我們有責任，不能袖手旁觀，應該把它說出來。』

科什納醫生這一段話，佛教徒應該經常以此反省。

自西元1895年以來，台灣佛教界對這塊土地所發生的不仁、不義、不公正、不慈悲的悲慘事件，向來是採取見而不忍、閉目不見、不聞不問的態度。可是佛教界如果繼續採取不譴責、不稱譽、不參與的態度，如果有一天三寶在台灣面臨名存實亡的危機，將不會有人發起或參與護教活動。德國的 Marin Niemoeller 在提及第二次世界大戰之前，德國人民容忍與默許納粹黨人攫取政權時說：

『在德國，當他們對付共產黨時，我未起而反對，因為我不是共產黨員。他們又對付猶太人，我未起而反對，因為我不是猶太人。他們接著又對付貿易聯合會(Trade Unionist)，我不是貿易聯合會員，我也未起而反對。他們對付天主教徒，我未起而反對，因為我是新教徒。最後他們對付我時，已經沒有多少人留下來爲我起而反對了。』

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在某種程度，我是贊同吳老擇教授「把實話說出來」的態度。毀謗他人的就接受毀謗罪，該受因果的就受因果，不要當悶葫蘆。

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台灣的政客、生意人試圖將台灣送給這樣的國家，其實是一種殺人行為，不是殺一個人，而是殺了數百萬人。

以下引自《蘋果電子報》：

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20140508/18713045

尋判刑者被定罪

李海：入獄不苦做對的事最快樂

八九期間，許多被捕者的悲慘命運不為人知，甚至連人數至今仍是謎。當年廣場學生李海，曾因收集因六四入獄者資料被以「刺探國家機密罪」判刑九年，獲釋至今一直是當局重點監控對象。他在北京接受《蘋果》專訪時輕描淡寫自己的付出：「我也沒受甚麼苦。那是一種選擇，那時候如選擇了苟且的話，感到的痛苦將遠大於牢獄之苦。覺得自己做着對的事，就是最快樂的。」

「刺探國家機密」囚九年

「六四對我這樣的人來說是深入骨髓的。」當年的高自聯聯絡部長、北京大學哲學研究生李海，在六四鎮壓後幸未被抓，但翌年因組織紀念六四周年被關209天，其後依然「死性不該」，獨力收集整理500多個因六四被判刑者的資料，終在1995年再被捕，在北京遭重判九年，被指控為「刺探和收集本市1989年六四期間進行犯罪活動被判處刑罰的人員的姓名、年齡、家庭情況、家庭住址、罪名、刑期及服刑場所、服刑期間的待遇等情況，是危害國家收集機密的犯罪行為。」

2004年出獄後，李海繼續幫助因六四而遭判刑者、其他政治犯和訪民。公安在他住所樓梯口設警務站，逢敏感日晝夜看守。《蘋果》採訪當天恰逢胡耀邦忌日，李被禁止出門，記者乘深夜警察換班溜進黑暗破舊的樓道，李簡陋的居室裏，電腦是最貴重家當。他回想人生在六四一息間改變：「軍車路過總有槍聲。我跑了三個醫院，凌晨2點十幾個死者，天亮回北大時已有近百死亡。無論心靈還是生活都有一種徹底的改變。」至於後來做的事他說也是出自簡單的正義感：「這份正義感共產黨多年宣傳也有很大作用的，他們描繪出一個社會、一個人的標準，但自己實際上做的完全相反。」
《蘋果》記者