《佛光大辭典》解釋「離身行」：
釋文： 謂斷除欲界煩惱，得色界之四禪果而遠離色身。成實論卷二（大三二‧二五三中）：「離身行者，除欲界結，得四禪，故名離身行。」
《丁福保佛學詞典》：「身所行善惡之業也」。
這樣的註解對部分「阿含經文」並無幫助。
《雜阿含298經》卷12：「行有三種——身行、口行、意行」(CBETA, T02, no. 99, p. 85, a25-26)
《雜阿含298經》此處的「身行」可解釋為「身所行善惡之業也」。
《雜阿含568經》卷21：「出息、入息名為身行」(CBETA, T02, no. 99, p. 150, a24)
所以，「身行」是意指「從吸氣開始，到吸氣結束，到呼氣開始，到呼氣結束」，此一循環稱為「身行」。
《雜阿含803經》卷29：「覺知一切身行息入息」(CBETA, T02, no. 99, p. 206, b1)
《雜阿含810經》卷29：「如身行休息入息念學」(CBETA, T02, no. 99, p. 208, a27-28)
這裡的「身行」，是指「出息、入息名為身行」。
因此，下面經文的次序是「誤譯」。
《中阿含211經》卷58〈3 晡利多品〉：「尊者大拘絺羅答曰：比丘入滅盡定時，先滅身行，次滅口行，後滅意行。」(CBETA, T01, no. 26, p. 792, a8-10)
正確的次序是：「先滅口行，次身行、次意行」。
《雜阿含568經》卷21：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行、次意行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 150, b20-21)
也就是說，入「滅盡定(nirodha-vedayita-samàpatti 。經中說 saññāvedayitanirodha )」，會先「尋、伺止息」，次「出入息止息」，最後是「受、想止息」。
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